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特别是在产能出了名不稳定的纺织部门，生产大大超过了需求。
结果就是，从事布料和服装制造的大量织布工和其他工匠陷入贫困。
国家对资金的渴望加剧了社会紧张局势。
国家要求征税，而且首先对那些几乎连饭都吃不上的人下手，通货膨胀对这些贫民来说更是雪上加霜，他们原本为后面更糟糕的日子所储备的一点积蓄，现在也被搜刮一空。
国家扩张、战争和气候形成了一个险恶的同盟。
16世纪下半叶开始，国家崩溃、革命和叛乱变得越来越频繁，都跟这个同盟脱不了干系，一开始发生在半个欧洲，后来扩散到全球，从墨西哥到日本，从菲律宾和印度到巴西。
大多数时候，这些动**并不是为了彻底改变体系，而只是对抗饥饿和物资匮乏，也许是想恢复旧日的、更好的生活。
当时的人并不能理解这些苦难的复杂背景。
但法国法学家让·博丹（JeanBodin，15291530—1596）已经意识到，新世界带来的泛滥的银子对货币贬值的神秘现象有重要影响。
与他同时代的英国商人托马斯·格雷欣爵士同时也是女王伊丽莎白一世的顾问和伦敦证券交易所的创始人，他制定出一项后来以他的名字命名的法则：如果硬币的价值远远高出用来制作硬币的贵金属的含量，那么这些劣币会把实际价值更高的货币（即良币）驱逐出市场。
良币会逃离该国或被藏在贵金属储备中。
但认可这种理性解释的人在当时寥寥可数，相反，大多数人怀疑气候剧变及其后果的最终原因是上帝的惩罚。
当时的人总是认为贫困的首要原因就是穷人自己，肯定是他们所谓的懒惰、懒散引发了上帝的愤怒。
16世纪末的传教士在布道时说，假如上帝是“工人行会”
的一名成员，那么他的对手撒旦代表的就是闲人行会；照顾这群闲散之人的是他们自己的恶魔助手，即“懒惰魔鬼”
。
很多宗教宣传册也提到对抗懒惰的斗争。
工作长期以来仅仅被视为原罪造成的令人讨厌的后果，现在却成为一种公民美德。
在这次由气候变化引起的危机中，逐渐形成了一场名副其实的“催人勤奋的运动”
〔保罗·明希（PaulMünch）语〕，在当时市民社会日趋成形的过程中，一直盘桓着这种伴奏。
人们对待小冰河时代的态度既有理性也有妄想。
自16世纪下半叶以来，天气观测的系统记录不断积累，所以人们也开始尝试预测天气。
有一种观点普遍流行，认为破坏性天气是由巫婆引起的。
随着气温的降低，对黑魔法的信仰逐渐升级到疯狂的程度。
长期以来，人们都认为天降冰雹伤害人就是巫师们所做的恶事之一，即使是最近再版的《女巫之槌》一书也提到了这一犯罪行为。
此外，人们试图像以前那样，用邪恶女人和危险的魔法师的魔力来解释所有的灾祸，比如瘟疫、牲畜死亡、婴儿早夭或**。
迫害风潮早就出现过，而此时爆发的大恐慌，与小冰河时代的气候震**几乎出现在同一时间：二者的高峰时间都是1560—1630年。
拉丁欧洲在神学家、法学家和施刑者的帮助下创造恶魔，让社会从内疚感中解脱出来。
像犹太人一样，这些假想出来的罪大恶极的女性罪犯和她们的男性同行都是替罪羊。
为了让那些迫害和杀害他们的人内心不再恐惧，这些不幸之人发挥了核心作用。
他们帮助解释不幸，并且他们总是为各种行为提供契机，即使没有太多事情要做——无论是为了抵御寒冷，还是洪水、疾病或死亡。
为了让民众信服，说法都是精心组织的，比如天父准备了可怕的惩罚，无论是基督徒还是其他宗教的信奉者，都知道类似的奖惩体系。
事实上，巫师和女巫都来自人类心灵的最深处，他们在世界的任一尽头，以及在任何时间都可能出现。
在美国的纳瓦霍人、东非的切瓦人、澳洲原住民和阿兹特克人，或者被称为“西太平洋的航海者”
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