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对于一些帝国城市而言，和平为天主教徒和路德信众的共存开辟了道路。
但国王斐迪南一世无视皇帝查理五世，单方面发布了“教产保留”
（GeistlicheVorbehalt）宣言，为冲突埋下种子。
斐迪南要求，假如一个王侯决定改变宗教信仰，他必须放弃自己的世俗权力并放弃教会财产的所有收入，然后选举一位天主教徒取代他的位置。
而另一方面，国王的一项声明（即《斐迪南宣言》）保护了新教徒的信仰，这种信仰在城市和骑士团体精神领地中已经推行很久了。
就财产而言，1552年达成的《帕绍条约》中的条件设定了标准。
教皇保罗四世是一个符合精神病症状的狂热分子，他拒绝认可这项和平协定。
他威胁要将皇帝逐出教会，甚至在法国进攻西班牙的战争中冒险与法王亨利二世站到一边。
这不是一个好主意。
阿尔瓦公爵的部队占领了教皇国，保罗不得不爬上十字架。
而帝国重新迎来和平。
1555年这一易碎的“玻璃和平”
到1618年都未被打破，并且它具有前瞻性的意义，因为它把政治考虑放在优于宗教顾虑的位置。
双方都用它折磨自己。
国王斐迪南曾经说过，他心中天主教徒的良知和荣誉感与新教徒的良知和荣誉感一样多，他不想让这两者在他心中交战。
尽管如此，他还是签署了协定。
但查理五世并没有在和约上落笔。
和约签订后，皇帝立即退位，他将西班牙的土地和王冠转交给他的儿子腓力，帝国则由斐迪南继承。
这位退位的统治者在西班牙荒芜的西南部一个名为“圣哲罗姆·德·尤斯特”
的耶柔米派修道院中度过了生命中的最后三年时光。
他没有被困在牢房里，而是住在一座为他建造的文艺复兴风格的豪宅中，60名宫廷仆从在其周围，为他供应精美的食物。
他临终前的最后一眼望向提香的《荣耀》，画中查理本人身着忏悔者的白色长袍，也可能是荣升极乐的礼服，被他的家人和天堂合唱团围在身边（附图23）。
这个强大而又无力的男人向三位一体高举恳切的双手，皇冠被他放在身边。
几乎没有其他任何艺术作品能够像这幅画一样，向观众展示16世纪的人内心的最深处。
查理让那个时代最伟大的画家为他展现出未来生活的愿景。
1558年9月23日当他离世时，他肯定坚信自己已经在上帝身边获得了一席之地。
作为查理的接班人，新任西班牙国王腓力二世（PhilippⅡ，1556—1598年在位）刚一即位，就仿佛受到幸运女神的青睐：两次迎击——1557年在法国北部的圣昆廷和1558年同样在法国北部格拉沃利讷——法国人都大获全胜。
这让宿敌也不得不做好和谈的准备。
此外，英格兰似乎也可以融入西班牙的帝国体系。
腓力于1554年与亨利八世和阿拉贡的凯瑟琳的女儿玛丽·都铎完婚，玛丽比他年长11岁。
这位未来女王接受了伊拉斯谟的教导，但并未阻止她在宗教改革的环境中成长为一个好战的天主教徒。
1553年，在她同父异母的兄弟爱德华去世后，她成为继任者，并粗暴地背离了前几年对新教的友好政策。
英格兰应该再次成为天主教国家，教皇应该再次成为教会领袖。
中世纪的异端法再次生效，近300名新教徒被送上了处决台。
其中包括大主教克兰麦，他曾经让玛丽女王的父母离婚，使她成为一个私生女。
与“血腥玛丽”
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