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天主教会重新找回自己的身份。
这种身份在《特伦托信条》[38]和罗马教理问答手册中几乎没有显示，问答手册与路德纲领成相反的一对。
天主教紧紧围绕着七圣礼，并宣称基督真实地存在于圣体中。
教会长老和宗教会议旧时决议的教义被赋予有效性，这与路德学说的原则相矛盾。
现在天主教会以《特伦托信条》为教令替自己辩护，反对路德的恩典学说。
首先确立的是，信徒需要上帝的恩典。
然而与路德不同的是，信徒可以通过自己的行为让恩典增多，只要那些行为是在自由意志的指导下并且总是伴随着恩典，如果有罪，那么恩典又会消失。
这篇论文是一部神学杰作。
关于神的全能、恩典和人类意愿相互之间如何协调的问题，仍然辩论不休。
宗教会议坚称存在炼狱而且人类身上带着原罪，同时坚定地维护教条，认为玛利亚是“纯洁无污的”
。
同时，会议想要废止很多滥用权力的行为。
议会要求主教必须在自己的教区居住，宣讲布道，并进行巡访。
此外，会议还打算建立神学院，这是一种人文主义的教育精神。
禁止私下结婚，婚姻只有在教士三次公开宣告后才算缔结。
偷养情妇被严厉禁止。
无数法令都涉及教会内部秩序的改革，比如修道院院长和主教的选举以及修道院内部等级。
传统礼仪应该继续保持有效，拉丁语仍然是弥撒用语，而武加大译本是标准版的通俗拉丁语《圣经》。
后续法令允许圣人祭祀和圣像崇拜。
改革总体上并不成功。
高级教士一如既往地为自己敛财，他们中的一些人仍然像世俗王侯一般行事。
情妇为神父生下的孩子对假正经的教会来说是一个麻烦。
但买卖赎罪券的神职人员，仍然要面对被逐出教会的威胁。
神父的队伍达到了更高的级别，罗马礼拜仪式和天主教教义已经有了清晰的轮廓。
保罗四世发起的禁书目录由理事会修订，并于1564年重新出版。
现在，一个自发成立的宗教团体监管所有出版物。
更多的黑名单，如反对人文主义的宣言、异端书籍、幽默类和宽容类的书也都紧随其后。
特伦托宗教会议对教堂的建造和装修也制定了规则，但并不十分具体。
其目的是实现更严格的监管。
大教区的宗教会议制定了更精确的规定。
天主教的艺术理论逐渐占据统治地位，要求放弃多余、轻浮的内容，而完全是福音主义、以《圣经》为指向的主张。
后特伦托时期的第一条举措就是针对米开朗琪罗《最后的审判》中出现的**人像：达尼埃莱·达·沃尔泰拉（Daerra）不得不刮去那些令人尴尬的**部分，并画上庄重的长袍。
1573年，画家保罗·韦罗内塞曾在教会为自己辩护，因为他在给威尼斯一个修道院创作的《最后的晚餐》中画上了几条狗、一只鹦鹉和一个矮人——《圣经》中从没有提到过这个人。
“我们画家有自由，”
他大胆辩解，“就像诗人和傻子也都有自由。”
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