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然后，他就把这幅画改名为《李维家的盛宴》。
特伦托不仅吹拂着改革的微风，而且带来了灵感，这种灵感从天主教文艺复兴的精神中形成了新的建筑风格。
1568年，罗马开始建造耶稣会教堂，这种风格后来起到很大的表率作用。
枢机主教亚历山德罗·法尔内塞是委托人，这个教堂是欧洲第一个综合艺术品，就像坚如磐石的特伦托宗教会议。
今天，如果你步入该教堂，就会感受到天主教将引领人们走向哪里。
教堂内部空间广阔，黄金、大理石、青金石处处可见，淹没人们的感官。
它的桶形拱顶是詹巴蒂斯塔·高利绘制的湿壁画，直抵圣徒和天使云集的天空。
在这幅费心耗神的精美作品里，天主教徒的攻势变成一场神圣的庆祝。
信徒们不必在此作任何超验的思考。
天界就在眼前，就像上帝在圣餐中似乎也切实在场。
特伦托把上帝所住的圣所也放在教堂内部的中心位置。
天主教文艺复兴
在天主教文艺复兴历史上，耶稣会教堂有着特殊地位，因为它是耶稣会最古老的教堂。
在某一个祭坛下，珍藏着耶稣会创始人依纳爵·罗耀拉的遗骨。
追随他的团体于1540年被保罗三世认定为合法修会。
到该世纪末，耶稣会的信徒已经发展到8500多人。
和德亚底安修会一样，耶稣会的成员也不是过着隐居和定时祈祷的修士生活。
除了普通誓言之外，耶稣会的精英们对教皇尤其言听计从。
教士们走入民众中间，前往亚洲和美洲，并执行传教任务。
作为告解神父，不少耶稣会士得以偷听到权力的秘密。
这种运动源于对上帝显灵的渴望和追随基督的意愿，后来成为宗教理性的缩影，在面对新教徒挑战时也做出迎接战斗的反应。
这种转折的标志在《神操》中就已经出现。
依纳爵以前参过军，他将基督看作一位军事领袖，使徒就是他的士兵，他们一起走向战场对抗撒旦的势力。
与之相应，耶稣会的语调也是军事般的粗粝声音。
1554年，依纳爵写信给后来的德国修会大主持、英戈尔施塔特的神学教授彼得·德·洪特（PeterdeHondt），他有个更高雅的名字“卡尼修斯”
，这封信十万火急，讲的是改革派“糟糕学说的毒药”
。
耶稣会应该保持健康信仰，治愈病态信仰。
依纳爵认为最佳手段是开办学校、发放简洁的宣传手册，在民众之间传播真正的信仰，以此防止新教的“癌性溃疡”
进一步扩散。
天主教教育，即“学习虔诚”
，似乎是反对宗教改革和异端学说**的神药。
耶稣会士于1542年在帕多瓦设立神学院，1548年又在墨西拿，后来扩展到整个欧洲。
他们最初的目的是培养新的门徒，很快就吸引了来自不同背景的学生。
他们成功与新教神学院分庭抗礼，有些神学院甚至有了大学的特征。
课程的首要内容是道德教育，陆续又加入了哲学、数学和自然科学。
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