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为一个时代命名必然会让一些不属于此的东西变成此时代的事物。
时代名称要能概括数百万人的生活，还要显现每个个体和团体的日常行为，而他们又各有各的特征。
我们所描述的时代也变得多种多样，令人困惑。
文艺复兴与异教神祇嬉戏。
它让理性和经验上升为新科学的征兆，而知识和信仰终结之地，魔法师和“智慧女性”
就大展身手。
文艺复兴时期教堂的湿壁画见证了数学上无比正确的中心视角；离壁画不远，壁画的捐赠人所崇拜的偶像就悬在教堂顶上，它们是为那些男女捐赠者制作的还愿蜡像，大小和真人一样，还穿着衣服。
神秘主义和数学精神是这个时代的体现，还有宗教狂热分子，他们想用火净化一切。
文艺复兴以古典风格庆祝辉煌的胜利。
它和伊拉斯谟一起微笑，与拉伯雷一起放声大笑。
它怀有热切的虔诚，也被土星型疾病忧郁所困扰。
学者和技术人员完成了雅典和亚历山大港开始的项目。
它的表面遍布一道道崎岖的沟壑，这些曲折中包括古登堡、菲奇诺和富格尔、波提切利和博斯、路德、米开朗琪罗和莎士比亚。
作为他们的象征人物，我们可以搬出普罗米修斯、奥德修斯和浮士德博士，以及堂吉诃德和登上伊拉斯谟之船的所有愚人。
顺便说一句，尼采提到的文艺复兴时期的人，或者说“超人”
并不在内，只有其中一些——用时代的行话来说——“独特”
的人像时代苍白的阴影一样漫步整个时期，如阿尔贝蒂或列奥纳多。
号称要用锤子砸碎一切偶像的哲学家也让文艺复兴变得越来越异教化，是异教传说最强大的助产士。
但是指责一个人是无神论者通常只是为了在信仰争议中取消对手的资格。
被末日恐惧笼罩的宗教改革者皮埃尔·维雷热切想找到“无神的怪物”
，可能很难如愿。
如果一个狂热分子抱怨说，所有基督教国家都被“该死的无神论”
传染了，那么他只是在简单解释当时悲惨的时代环境。
列奥纳多和马基雅维利是少数被怀疑为无神论者的知识分子。
文艺复兴的历史最迟开始于12世纪，12世纪迅速累积的古代典籍为此提供了最有力的论据。
这些“复兴”
的传统对科学、技术和文化创作有最广泛的意义，这样至关重要的意义证明，不能将这个备受讨论的概念单纯作为一种艺术风格的标题，而是当作一个时代的总称。
然而，意大利的建筑和绘画自15世纪开始才显示出古典形式持续而深远的影响。
人们从木刻画的时期划分中就能看出这种困难，当文艺复兴风格在北方某些地区刚刚展现时，意大利已经在努力摆脱巴洛克盛期风格的影响。
插图83：《森林人》
出自：康拉德·盖斯纳，《动物史》，1551或1669年，苏黎世
我们想让文艺复兴在何时结束？半人半兽的萨提尔神的变形给予了我们提示。
17世纪，他从一个堕落的天使变成一个时而冷漠、时而友好的牧神。
布鲁诺用他来比喻苏格拉底，一个有着美丽灵魂的丑陋的人，而自然学者认为他是一个人类和野兽**创造的怪物。
启蒙时代把他看成是一个原始人种，最终却采纳更古老的说法，把他变为一只猴子。
在同样的旋律中，龙萎缩成蜥蜴，诱人的塞壬成了海猴子，东方的怪物也从世界地图上消失。
长期以来如此强大的说辞甘心落败，同时也丧失了它们在哲学中的经典地位。
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