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卡列伦的请求就像一枚炸弹，虽然自聚居地建成以来，人们就知道这事终有一天会发生。
每个人都清楚，这项请求象征着新雅典事务的一次巨大危机，谁也不知道最后的结果到底是好是坏。
直到现在，聚居地一直我行我素，没有受到超主任何形式的干预。
他们完全把它放在一边，当然，如果人类的活动不具颠覆性，不冒犯他们的行为法规，他们大多不管不问。
聚居区的目的是否具有颠覆性还不清楚。
他们是非政治性的，但他们在争取知识和艺术上的独立。
谁知道这种独立会带来什么？超主可能对新雅典的未来比它的创立者们看得更清楚，他们可能不喜欢这样的未来。
当然，如果卡列伦想派一个观察员、检查员或者其他什么人来聚居地，大家也只能接受，没有任何办法。
二十年前超主宣布他们废止了所有监视装置，人类用不着担心自己被人窥探了。
但是，事实上这种仪器仍然存在，就是说如果超主想看，任何东西也瞒不过他们的眼睛。
岛上有些人欢迎他们来，认为这种访问是一个机会，可以弄清超主心理上的一个小谜题，那就是他们对待艺术的态度。
他们认为艺术是人类不成熟的失常表现吗？他们自己有任何形式的艺术吗？如果真有，这次访问的目的是否纯粹是美学意义上的？或者，卡列伦的动机并非如此简单？
围绕这些问题产生了无休止的争论，准备工作当然也在进行。
人们对来访的超主一无所知，但人们设想他对文化有很强的理解力。
至少可以做个试验，一帮学识丰富的精明人要看看他的各种反应。
目前的理事会主席是哲学家查尔斯·延·森，这是一个喜欢挖苦，但基本上讨人喜欢的人，年龄不到60岁，算得上风华正茂，柏拉图会把他看作一位哲人政治家的典范。
森其实并不完全赞同柏拉图，认为柏拉图严重歪曲了苏格拉底的思想。
他是坚持充分利用这次访问机会的岛民之一，一心要让超主看到人类仍然具有充分的主动性，就像他断言的那样：人类还没有被“完全驯化”
。
新雅典的任何事情都有一个委员会来经办，这是民主手段的基本标志。
确实，有人把聚居地定义为一套委员会的连锁系统，但这系统的运作基于社会心理学家耐心细致的研究，他们才是新雅典的真正奠基人。
聚居地社会不太大，其中的每个人都可以参与它的管理事务，成为真实意义上的公民。
作为艺术圈的领导人，乔治不可避免地成了接待委员会的成员之一。
不过，这次他准备暗中操作，反其道而行之。
超主打算研究聚居地，乔治也同样要研究一下他们。
简对这种做法不太高兴。
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