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“虽然他们不在你国土之内，但这也阻碍不了你对他国的青年像你待自己的子女一般啊。
你爱你的子民，并不应构成你不能爱别国子民的理由啊。”
“但当他们不在我的管辖之下，我又怎能表示对他们的爱护呢？”
佛陀望着大王，“一个国家的兴盛与安全，不应该是因为别国的衰弱和动乱而得来的。
陛下，持久的太平盛世，是有赖所有国家的合作，同步迈向以大众利益为首要的目标。
如果你想憍萨罗能永享太平，又不希望你国内的年轻人战死沙场，你便一定要帮助其他国家保持安定。
要真正和平，外交和经济政策必要依从慈悲的路线。
在爱护你自己的子民之余，你也要同时爱护和关心其他的王国，如摩揭陀、迦尸、毗提诃、释迦和拘利。
“陛下，我前一年回释迦国探亲，曾在喜马拉雅山下住上数天。
在那里，我曾深省思索一些以非暴力为原则的政制。
我发觉一个国家是可以不靠如监禁或死刑等武力来维持治安的。
我曾与我的父亲净饭王商谈过，我现在也借此机会与你分享这些意念。
一个培育慈悲心的君主，是不需要倚赖武力政策的。”
大王惊叹：“妙！
妙极！
你说的话至为感人！
你无疑是真正的开悟者！
我答应你一定会对你所说的话详加思虑。
我将会透彻地领会你教诲内的智慧。
但现在，请许我问一个很简单的问题。
一般的爱，都含有分别、欲念和执著。
依你所说，这些都会带来忧悲苦恼，但一个人又怎可以无欲无执地去爱？我对子女的爱，应该怎样才可避免忧虑和痛苦？”
佛陀答道：“我们得先看爱的性质。
我们的爱，是应该给我们所爱的人带来和平和幸福的。
如果我们的爱存有占有的私心，我们便没可能给他们平和快乐；相反，我们只会令他们感觉被困。
这种爱不外是一种牢狱。
当我们所爱的人再无法觉得快乐时，他们便会想办法释放自己，以能重获自由。
他们不会接受牢狱的爱。
这种爱亦会因而逐渐变为愤恨。
“陛下，你有听闻十日前在舍卫城因为私爱而导致的悲剧吗？当儿子要结婚的时候，这个母亲认为是被人抛弃了。
她不以儿子娶妻为多得一个女儿，反而觉得失去了儿子和被出卖。
她因此由爱生恨，在这对年轻的夫妇食物中下毒，把他们杀死。
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