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任何一方都会被勉励自行承认过失，而不要待大会或对方提出。
大会将会给予充分的时间，以使他承认任何的过错。
承认自己的过失，是和解的开始，也能鼓励对方做出同样的表示。
这有可能导致全面性的和解。
第五项程序是觅罪相毗尼，又作本言治毗尼、居止诤律，即“接受裁决”
。
达成裁决的时候，便会将它三次宣读。
如果没人反对，便作判决成立。
双方都不能反对裁决。
他们要信赖大会的决议，并执行大会的判决。
第六项程序是多人觅罪相毗尼，又作多觅毗尼、辗转止诤律，即“一致同意的决定”
。
经过详细审核双方陈词，和肯定双方和解的诚意，大会做出的裁决是需要一致通过的。
第七项程序是如草覆地毗尼，又作草伏地、如弃粪扫止诤律。
在大会中，德高望重的长者僧，会被委任代表每一方。
他们都是在僧团中深受尊敬的高僧，虽然不需多说，但他们所说的都会特别有分量。
他们说的话将会是安慰和疗伤的性质，以使大家能尽快和解。
这就像以禾盖土，使行过的人都不会染污衣服。
很多时候，就是因为这些高僧才使双方不再计较小节，而导致和好与谅解。
佛陀的大弟子把这七项调解程序呈给佛陀批阅。
他赞赏他们的功劳，并同意将这些条文列入正式的戒律中。
佛陀在祇园精舍多逗留六个月，才动身回去王舍城。
途中，他往视菩提树，并到优楼频螺探访缚悉底一家人。
缚悉底那时已二十一岁，佛陀回来履行他的诺言，迎接缚悉底加入僧团。
缚悉底被授戒后，很快便与罗睺罗成了很要好的朋友。
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