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“罗睺罗，修禅观空，就是细观五蕴，以能体悟它们非我、非属于我和非与我互存其间。
一旦破除了这三个妄见，我们便可以体验到‘万法皆空’的实相真性。”
缚悉底在祇园精舍留意到一个名叫长老的比丘，他永远都是独行的，又不和别人谈话。
虽然长老尊者没有骚扰别人或违反戒律，但缚悉底总觉得他不是真正与僧众和合共处。
一次，缚悉底想与他谈话，但他却全没反应地走开。
其他的比丘都称他为“独行侠”
。
缚悉底常听到佛陀鼓励比丘要避免闲谈，多做禅修和锻炼自足。
但缚悉底感觉到长老尊者的自足生活，似不合乎佛陀所说的原意。
困惑不解，缚悉底决定找佛陀替他释疑。
第二天开示的时候，佛陀请长老尊者出来。
佛陀问他：“你是否喜欢独处，做任何事都不靠别人，以免和其他的比丘有所接触？”
他答道：“是，世尊，那是对的。
你曾嘱咐我们要尽量自足和独自修行。”
佛陀转过身来，对僧众说道：“比丘，我会再阐释自足的意思和较适当的独处方法。
一个自足的人生活在专念之中。
他察觉到每一刻在发生的一切，无论在身体上、感受上、心上和心物上。
他懂得如何在当下的一刻体察事物。
他并不追逐过去，也不迷失于未来，因为过去的已不可再，而未来的也真的未到来。
生命只存在于当下的一刻。
我们失去此刻，就是失去了生命。
生活于当下的一刻，才是更好的独处方法。
“比丘们，什么是‘追逐过去’呢？追逐过去就是把自己陷于一些已经过去的念头之中，诸如你从前的样貌如何、感受如何，所据的地位或曾经历过的苦与乐等。
这些念头都会使你纠缠于过去。
“比丘们，什么是‘迷失于未来’呢？就是把自己迷失于对未来所生起的念头。
这些念头包括对未来的憧憬、希望、恐惧和担忧。
你会猜想自己将来的外貌、感受、喜乐与苦恼。
这些念头只会令你为未来而困扰。
“比丘们，快回到此刻，以能直接与生命接触和洞视生命。
没有与生命直接接触，是不可能彻视生命的。
专念地生活可以带你回到现在此刻。
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