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彼有此在，此存彼中，一法蕴藏一切法，这就是相间存在与相间切入的意思了。
此中有彼，彼中有此；此即是彼，彼即是此。
如果你们这般观想，便会发觉平常一般的领会是充满错误的了。
思想意识的眼睛，不能如慧眼般看得清晰准确。
思想意识之眼会误当绳索为毒蛇。
有慧眼的明亮，绳索的真相显露无遗，而蛇的影像便顿然消失。
“比丘们，所有心智的概念，如存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、来、去、垢、净、增、减等，都只是思想上的分别心所形成的。
从无为的绝对角度而言，实相的真相是不能只限于这些概念范畴之内的，因此，一切法都是无相的。
你们要这样观想，来破除所有有关存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、来、去、垢、净、增和减等念头。
这样，你们才能获得解脱，‘无相’就是第二解脱门。
“比丘们，第三法印是‘无愿无求’。
‘无愿无求’的意思，是不去追逐任何的事物。
为什么？一般人通常会尽量逃避一法，而又去追逐另一法。
许多人都想逃离贫困，追逐富贵。
修道者则会抗拒生死，以能获得解脱。
但既然一切法都是相间存在着，相互而通，那我们又怎可能舍此逐彼？生死之内有涅槃，涅槃之内有生死，生死与涅槃不是个别的实体。
如果你们排斥生死以逐涅槃，你们便没有掌握到万法互依互缘之性体了，你们便还未有掌握到一切法的‘无相’与‘空’性。
观想‘无愿无求’才能彻底消除所有的追逐和逃避。
“解脱和觉悟不是存在于你们本身之外。
我们只需要张开眼睛，便可以看到我们本身就是解脱与觉悟。
一切法和一切众生，都潜藏着圆满觉悟之性。
不要向外寻找。
如果你们用觉察之光去照亮自己，你们便会立刻体证觉悟。
比丘们，世间的一切，包括涅槃与解脱，都是离不开你的心意识而成立的。
别再往别处寻找了。
心意识所产生的物象，是离不开心想意识而存的。
不要再追逐任何的法，包括婆罗门、涅槃和解脱。
这就是‘无愿无求’的意思。
你们自己，就是你们要找的东西。
‘无愿无求’这妙门，可以带领你们达到自由，这就是第三解脱门。
“比丘们，这就是法印和三解脱门之教理。
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