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西门豹可谓是“以其人之道，还治其人之身”
，狠狠惩治了这群利用迷信坑害百姓的人。
后来，西门豹发动邺县的百姓大举兴修水利，彻底根治了水患，并引水灌溉了田地，大大地造福了百姓，很久之后，当地的百姓还在感念西门豹的功绩。
引漳十二渠又称西门渠，是战国初年第一个大型引水渠系统。
本文通过西门豹在邺县破除迷信和兴修水利两件事，宣扬了破除迷信的思想，歌颂了西门豹在政治上的远见，与腐朽势力做斗争的智谋、勇敢和治理邺县的历史功绩。
拖着尾巴在泥土中爬行
初，田常生襄子盘，盘生庄子白，白生太公和。
是岁，田和迁齐康公于海上，使食一城，以奉其先祀。
——《资治通鉴》第一卷
庄子名周，蒙（在今河南商丘）人，生活的年代约与孟子同时或稍晚，是战国时期道家学派的重要人物。
庄子出生于一个没落的小贵族家庭，曾做过蒙国的漆园小吏，同时他与楚威王也有过密切的往来关系，后也来往于赵、魏这些大国之间，与这些诸侯交往甚密，但诸侯及其大臣们大多对他都不很重视，没有把他当作心腹和知心朋友。
庄子继承和发展了老子的道家思想，他说：“道这个东西，有感情，也有信义可言，而没有形状可以揣摩，因而其核心应该是心平气和的无为，它可以被流传，但却不可以完全地接受，可以学到道的精神，却无法看见道是一个怎样有形有色的东西；人类从根源上讲，没有天也没有地，天地浑然一体，无法割裂开来，这是从人类存在以前就天然存在的东西，人力无法改变它。”
他又说：“道是在太极之上的东西，它比太极还要高深得多；在六极的底下而又比六极深了好多，是比天地还要长久，比任何自然的东西还要古老的东西。”
他解释说，“道”
是无处不在的，它甚至存在于蝼蚁、梯稗、瓦壁、屎溺等看似卑微的事物中。
同时，它又是变动不停留的，可以是花草、青苔、蝴蝶、老虎，是马、人，而“人又是顺着道的指引而生存的”
。
因此，庄子认为，和“道”
在空间和时间上的无限性比较起来，人只不过是“道”
在其发展的过程中某一瞬间的存在形式。
所以，人世间的生老、寿夭、福祸、荣辱，丝毫不值得日夜为之去计较。
庄子的妻子不幸死了，庄子蹲在地上，一面敲着瓦盆，一面唱歌。
有个邻居觉得他太无情了，于是把他告到惠子那里。
惠子批评庄周说：“结发妻子与你形影相伴了这么多年，你对她的死非但不悲伤反而敲盆而歌，这是很不对的！”
庄子回答惠子说：“宇宙间本来就没有生，也无所谓形和气，以后从芒芴之间变而有气，气变而有形，形变而有生，生又变而到死，这就好像春、夏、秋、冬四季的交替一样。
现在，我的妻子正安然地回到宇宙这个大自然中去，我为啥要为她伤心痛苦呢?”
惠子哑口无言。
一次，庄子在濮水上钓鱼，来了两个楚王的使者请他去做官。
庄子对使者说：“我听说楚国有个神龟，死了3000多年了，楚王把它珍藏在庙堂之上。
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