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），是等待你去发现并行走的一条道路；“德”
的本义是获得的得（《礼记》：“德者，得也”
），是等待着你去实践并获得的一种价值。
正因为道德是一条道路，所以你可以选择去走，也可以选择不走；正因为道德是一种价值，所以你可以选择坚守，也可以选择放弃。
一切端赖于你的选择，只要你愿意承担相应的后果。
换言之，天理、良知本身只是一面镜子，它既可以照物，也可以蒙尘。
正因为此，所以虽然我们说天理和良知是每个人与生俱来的，但这个世界上仍然会有许多良知泯灭的人和违背天理的事，其根本原因就在于这一切都是每个人的自主选择。
所以，王阳明才会提出“专主一个天理”
，意思就是让我们坚守自己的道德意识，运用我们的道德能力，时刻守护这面内心的明镜，使之不受灰尘染污。
王阳明说，若你能将“好色、好货、好名”
等灰尘污垢通通“扫除**涤”
，使之“无复纤毫留滞”
，便能获得一个“全体廓然，纯是天理”
的强大内心。
说到这里，我估计很多读者可能要嗤之以鼻了：“什么？让我们把好色、好货、好名的心思全部扫除干净，只剩下一个光秃秃的天理，那活着还有什么意思？！”
心学是要让人无情无欲吗？
事实上，心学并不是要把人变成不食人间烟火的神仙，更无意把你变成无情无欲的死灰槁木。
所谓叫你不要“好色”
，并不是要你斩断情丝遁入空门，或者强迫你过无性婚姻生活，而是要求你把男女之欲控制在一个合理、正常、适度的范围内。
同理，叫你不要“好利”
、不要“好名”
，也不是让你不要挣钱、不要当官，或逼你放弃名望地位，而是要求你在打拼事业的过程当中，不要唯利是图，不要不择手段，更不要以损害社会、损害他人为代价去换取名利，因为你一旦这么干了，最终受害的只能是自己，而你汲汲以求的名利，到头来也只能变成镜花水月。
事实上，心学非但不排除合理、正当的人欲，而且只要你能在所思所想、所言所行中“专主一个天理”
，那么你的官当得越大越好，你的事功干得越大越好，你的名声和社会影响力自然也是越大越好。
要证明那些宋明理学家并不排斥动机纯正、取之有道的名利，其实也很简单，只要翻翻他们的履历就清楚了：周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、吕祖谦、文天祥，直到湛若水、王阳明，乃至王阳明的弟子钱德洪、王畿等人，有哪个不是当官的？
尽管王阳明的衣钵传人、创建泰州学派的王艮，从小家境贫寒，且一生未入仕途，但至少年轻时就做生意发家了，所以他第一次去见王阳明的时候，就是盛装华服，坐着古代皇帝封禅专用的“蒲轮车”
，一路招摇过市、牛皮哄哄去的。
基本上可以说，在宋明理学家中，除了邵康节等寥寥数人一辈子不鸟官场外，绝大多数都是清一色的高级公务员。
这些人家里头，哪个没有几百亩田产、三两处豪宅、几十号佣人？这些人出门，哪个没有车马座驾、听差随从？他们所到之处，哪个地方没人接待？他们所拥有的资产，即便称不上富豪级别，至少也都是中产以上吧？他们的身份、地位和社会名望，在当时有谁敢轻视，有谁敢不拿他们当回事儿？
别人暂且不提，就说王阳明，官至江西巡抚、南京兵部尚书，此后又兼左佥都御史、两广总督、两广巡抚……大伙说说，如果心学是劝人摒弃一切、不要事功的，王阳明能取得这样的成就吗？
还有，王阳明教我们摒除“好色”
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