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“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
（《孟子?告子上》）
要让我们的灵魂不至于因营养匮乏而饿死，我们就不能仅仅追求那些“目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思”
的事物，而同样要关注那些“目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思”
的事物。
用哲学语言来讲，前者可以称为现象的、经验的世界，后者可以称为本体的、超验的世界；前者指向物质的生存，后者指向灵魂的生活。
宇宙和生命，都有一个高贵而神圣的来源
维特根斯坦说过一句话：“真正的神秘，不是世界怎样存在，而是世界竟然存在。”
这是什么意思？
很简单，关注“世界怎样存在”
，指向的是现象界、经验界的事物，也就是“目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思”
的事物，举凡我们日常生活中的一切活动，包括科学研究，都在这个范畴中。
而关注“世界竟然存在”
，则是要弄明白，这个世界是怎么来的？世界为什么能够存在？这样的问题就指向了本体界和超验界，它所研究的必然是“目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思”
的事物，而这正是哲学、宗教关心的命题。
在维特根斯坦的语境中，“世界”
自然包含其中的存在物，所以他这句话也可以这么说：“真正的神秘，不是生命怎样存在，而是生命竟然存在。”
科学告诉我们，宇宙来源于大爆炸，人是由猿进化而来的，这就是在说世界（生命）怎样存在。
但是，科学却没法告诉我们世界（生命）为何存在。
比如：为什么会有大爆炸？奇点是从何而来的？如果像某些科学家形容的那样，大爆炸之后的宇宙只是一锅盲目的“原子粥”
，那么这锅粥为什么滚着滚着就有了生命？像草履虫这样的单细胞生物，为何会一步步演变成猿，然后又进化成有智慧、有灵魂的人类？
如果你告诉我这一切都是出于偶然，那么我们一起来看看下面这个研究数据：一个叫杜诺伊的法国物理学家曾经计算过，构成细胞的蛋白质分子在最佳自然条件下形成所需的时间，是10的234次方亿年！
如果是在一般自然条件下，所需时间更是长得无法想象。
可实际上，地球才存在10亿年就出现生物了，而且那时候的地球还是一颗滚烫的火球。
也就是说，地球刚刚冷却，生物就马上出现了。
如果用“偶然”
就可以解释，那么这样的“偶然”
又何异于精心设计？
假如你在沙漠上走，看见了一颗石头，这并不值得奇怪，可如果你看见的是一块手表，你还会说它是偶然产生的吗？你肯定会认为，这是某种智慧生物设计制造的。
有趣的是，我们这个宇宙所表现出的和谐秩序与精密程度，就很像是出于某种意志所设计的。
众所周知，地球之所以能够产生并维持生命，需要天文、物理、热力、化学等无数方面的无数条件的巧妙组合，假如太阳稍微大一点儿或小一点儿，地轴与轨道平面的交角稍稍变一下，大气和水的数量、成分不是现在的状态，地球附近没有木星这样的大行星来吸引彗星撞击，那么地球上绝不可能出现生物，更不可能有人类。
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