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但是，毋庸讳言，尽管他们的努力值得敬佩、成果卓然可观，却仍然存在两个问题：一、其著作大部分属于纯学术研究，都是面向思想界、面向社会发言的，一般人不爱看，也看不懂；二、即使其部分著作是面向大众写的，在他们而言已经是尽可能通俗了，但对今天的普通读者来讲，依然有些高不可攀，因为当今的社会变化太快，时代的隔膜既深且巨，故而其作品无论是在语言文字、表达方式，还是在价值取向、审美趣味上，都已经与今天的读者有了很大的距离。
时至今日，虽然图书市场上堆满了解读传统文化的书籍，但是儒学的真精神又有几人能知？说老实话，在铺天盖地的传统文化读物中，大部分是出版社为了赚钱而大量翻印的所谓“普及本”
，还有一部分是专家教授为了评职称而炮制的所谓学术著作。
读这些书，中国人怎么可能了解真正的儒学？当我们因信仰迷失和文化断层导致严重的“精神贫血”
时，仅仅把古代典籍稍加注释，翻译成白话文，就能接续传统文化的血脉吗？当许许多多中国人因人格教育缺失而活得焦虑不安、无所适从时，仅仅用现代学术概念的铲子，去炒炒古人思想的冷饭，就能滋养我们饥饿的灵魂吗？
当然，也不排除少数有良知、有智慧的作者，一直在尝试着从当代的问题出发，重新接续我们的文化传统，写出真正有经有权、返本开新的作品。
但是，在今天的中国，这样的作者和作品太少了。
儒学是一种生命的学问，是让人的灵魂得以安顿、精神得以成长、人格得以完善的学问。
如果这样的学问不能用当下大多数人都能听懂的语言，以人们愿意接受的方式，应对人们的精神需求，疗救人们的心灵疾患，从而让人们在这个日益疯狂的世界上安身立命，那它就是一种没有价值、没有意义的僵死的东西，只配陈列在博物馆里供人瞻仰。
这既是儒学的不幸，也是我们这个时代的悲哀。
所以，要让儒学复活并作用于当下，我们就要具备返本开新、“通权达变”
的智慧。
用冯友兰的说法，就是对于传统文化，我们不能“照着说”
，而要“接着说”
。
“照着说”
和“接着说”
有什么不一样？
当然不一样。
“照着说”
是原原本本按照古人的意思说，顶多就是注释、翻译加点评，没有任何新东西；“接着说”
则是首先准确把握古人的精神，然后接着这种精神往下说，在新的时代条件下，对传统文化进行创造性的诠释，以期解决新的时代问题和人心问题。
正是在这个意义上，阳明先生告诉小陆，中道或天理，不是让你死抓不放的东西，而是一种随着具体条件不断变化的原则，必须因时制宜、因地制宜。
简言之，孟子所言的“执中”
，就是要具备“通权达变”
的智慧。
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