天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
很显然，“通权达变”
在孔子那里具有非常重要的地位，甚至比事事依礼而行更重要，可以视为儒家学人应事接物的最高行动指南。
然而，在儒学两千多年的传承中，“权变”
的精神渐渐萎缩，而许多陈腐的教条却被一代代地继承了下来，直至20世纪，终于变成了一种扼杀人性、阻碍社会进步的“封建礼教”
，成为举国上下口诛笔伐的对象。
换句话说，儒学最初的精神，其实是活泼而开放的，并没有要求后人死守古人章句和道德教条，而是允许并鼓励后人在恪守根本原则的基础上，根据各自的时代条件，针对本身的社会和人生问题，对既有的思想进行必要的变通、改造乃至创新。
事实上，无论是汉代大儒董仲舒对先秦儒学的改造，还是程朱陆王汲取佛、道智慧所发展出的宋明理学（也被称为新儒学），都是儒学应对时代挑战的产物。
尽管这些发展变化不一定符合我们现在的价值观，但在当时都具有很强的现实意义。
由此可见，儒学和世界上任何事物一样，只有不断推陈出新，才能保持强大的生命力。
只可惜，自明清以降，中国人就把这个道理抛到了九霄云外，只知道死守古人在千百年前立下的规矩，却丢掉了“通权达变”
的精神，才会导致20世纪初举国上下打倒“孔家店”
的文化思潮。
直到20世纪90年代，许多中国人面对严峻的现实，才逐渐意识到，把儒家思想完全抛弃是一种不可饶恕的错误，遂开始了复兴儒学的行动。
这首先肯定是件好事。
因为，彻底割断自身文化血脉的民族，绝对没有未来，所以我们必须回到古人那里去寻找智慧。
这是刻不容缓的事情。
但是，面对中国社会方兴未艾的国学热，我却不免有一丝隐忧：对于流传了两千五百多年的儒学，我们有没有搞清楚何者为亘古不易、历久弥新的根本智慧？何者为不合时宜、必须抛弃的思想糟粕？
如果答案是否定的，那么我们贸贸然复兴儒学，会不会再度堕入胶柱鼓瑟、食古不化的窘境？如果答案是肯定的，那么我们又将如何返本开新，在传承古人智慧、保证“经”
不要变味儿的前提下，开出属于我们这个时代的有益于世道人心的“权”
？
换言之，我们开出来的“新儒学”
，怎么才能符合21世纪的百姓日用？怎么才能让人们喜闻乐见，并且看得懂、学得会、用得上、行得通？
我相信，在上述问题得到圆满的解答之前，儒学不可能得到真正意义上的复兴。
儒学的复兴：要“接着说”
，不要“照着说”
不可否认，在整个20世纪，以熊十力、冯友兰、梁漱溟、钱穆、唐君毅、牟宗三、徐复观等人为代表的现代新儒家，也曾终其一生致力于儒学的现代转型工作，并以其深厚的学养和巨大的悲愿与担当，对传统儒学进行了前所未有的改造与重建。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！