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但“用”
可以千变万化，比如同样这堆金子，也可以铸造成一间庙宇，里面的东西也可以变成金佛像、金供桌、金香炉、金木鱼等等。
从现象、作用和功能（用）上讲，一切都变了，平凡可以变得高贵（如家具变佛具），卑俗可以变得神圣（如民宅变庙宇），但是从本质、本体、本性（体）上讲，一切其实又都没变，因为金子始终是金子。
综上所述，从“体”
上讲，一切都是平等的，在变中自有不变的东西在；但是从“用”
上讲，万物却又差异悬殊，那个不变的东西并不会妨碍万事万物的变化。
懂得了这个道理，回头再来看中国的儒家哲学和佛教哲学，很多原来不好懂的东西就会迎刃而解了。
例如，儒家讲“人皆可以为尧舜”
，讲“仁者爱人”
，佛教讲“众生皆有佛性”
，讲“心、佛、众生，三无差别”
，就是从体上讲的。
从这个角度看，宇宙万物悉皆平等，无有差别，正如不管是金马桶还是金香炉，都只是作用不同，没有高低贵贱之分。
但与此同时，儒家又讲长幼尊卑，讲伦理秩序下的“爱有差等”
（孔子的仁爱是由亲及疏、由近及远的有次第有差别的爱）；佛教也讲六道众生，讲因果流变中的生死轮回（众生因各自的业力而感召不同果报，在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱的六道中轮回；即使同生为人，其命运也千差万别），这就是从“用”
上讲的。
从这个角度看，万事万物又都各异其趣，不容混淆，正如你不宜拿金马桶洗脸，也不宜拿金脸盆大小便。
由此可见，当我们面对人生时，“体用”
就是一种很有中道智慧的思维方式，能让我们在这个浮躁而功利的世界中获得一种淡定、平衡的心态。
首先，由于我们知道，从本质上讲，不管是“富二代”
还是“穷二代”
，其实都是一样的人，正如纪伯伦所言：“当你达到生命的中心的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。”
也就是说，我们都有自我完善的潜质，也都有人格堕落的可能。
所以，我们既不必因为口袋里有俩臭钱就天天嘚瑟，以为自己比穷人高贵，更不必因为囊中羞涩就自惭形秽，以为自己比富人卑贱。
说到底，人人生而平等，谁也不比谁牛。
其次，也由于我们知道，从现象上讲，世界上的万事万物都处于差异和变化之中，所以虽然老天爷给了每个人完全不同的起点，但并没有把一切都固定下来。
因此，当你是“富二代”
时，你就要时刻牢记这个世界是变化无常的，今天有钱不代表永远有钱；而如果你是“穷二代”
，你更要清楚没有什么东西是一成不变的，改造命运的机会永远在你手中，只要你够努力，一切皆有可能——尽管你不是富人的后代，却有机会成为富人的祖先。
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