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我们充满活力，我们拥有一种与生俱来、不假外求的充实和喜悦。
我们和世界浑然一体，一切都是那么完整、丰富和单纯。
存在对于我们而言，就是上天所赐的一件丰盛的礼物；活着对于我们而言，就是造物给予的一种全然的祝福。
一言以蔽之——婴儿的状态，就是全然活在当下的状态。
然而，当我们慢慢长大，产生了对立分别的意识，我们与存在之间就生出了一条裂缝，并逐渐塌陷成一道巨大的鸿沟。
我们开始区分我的、你的、好的、坏的、美的、丑的、对的、错的、有利的、有害的、喜欢的、厌恶的……
然后，我们就有了爱，有了恨，有了苦，有了乐，有了追逐，有了逃避，有了占有，有了竞争，有了烦恼，有了焦虑，有了仇恨，有了恐惧……
原本完整的世界，就这样在我们眼中分裂成无数二元对立的事物。
我们的生活，就成了一场与自我，与他人，与环境，与社会的无休无止的矛盾、纷争、冲突、博弈，直到精疲力竭，直到百病丛生，直到年华老去，直到死亡降临。
当我们的心从丰足变得匮乏，生命就不再是一件礼物，而变成了一种惩罚；当我们把无限而完整的存在分割成无数碎片，活着就不再是一种祝福，而变成了一种诅咒。
我们该怎么办？
佛陀说：“你要放下分别心和执着心，彻见本来面目。”
老子说：“你要知其雄，守其雌，复归于婴儿。”
孟子说：“你要在成长的道路上不失赤子之心。”
当然，所谓“复归于婴儿”
，所谓“不失赤子之心”
，并不是强迫我们把智商降到婴儿的水平，也不是怂恿我们离开文明社会，去深山老林过茹毛饮血的原始生活，而是让我们像婴儿、赤子那样，全然活在当下，充满存在的喜悦，享受生命本身固有的单纯、完整和富足，并且焕发出强大的活力和创造性。
用马斯洛的话说，这就叫“第二次纯真”
，是一个自我实现者最主要的特征之一。
马斯洛认为：“自我实现者的创造性在许多方面类似于天然快乐、无忧无虑的儿童的创造性。
它是自发、轻松自然、纯真、自如的，是一种与一成不变和陈词滥调迥然不同的自由。
同样，它的主要组成部分似乎就是无感知的‘纯真’、自由和不受抑制的自发性和表达性。
几乎任何一个孩子都能够更自由地去感知，而不带有应该存在什么、必须存在什么或一直存在什么的先入为主的看法。
并且，几乎任何一个孩子都能够即兴创作一支歌、一首诗、一个舞蹈、一幅画、一种游戏或比赛，而不需要计划或预先的意图。”
可见，恢复赤子之心，不是一种简单的智力倒退或生理还原，而是一种否定之否定、一种循环式上升、一种绚烂至极的平淡、一种凤凰涅槃的重生。
唐朝的青原惟信禅师，曾经自述他一生参禅的三层境界：
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识（即“善知识”
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