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所以，假如你现在恰好过着小康生活，那么恭喜你，你比别人都更有条件来参加心学的“快乐训练营”
培训。
当然，假如你还在读书或刚刚毕业，抑或刚刚从农村来到城市打工，离小康生活尚远，你也别泄气，因为按照马斯洛的理论，人并不用等到低级需要完全满足之后才能追求高级需要。
此外，假如你已经很有钱了，公司很快就将上市，但你还是想寻求更高质量的精神生活，我们当然也欢迎。
现在，请各位同学各自找好座位，我们的培训课程马上开始。
圣贤之乐vs常人之乐
首先，让我们来讨论一下小陆同学的问题。
他问的是：圣贤之乐与我们平常说的七情之乐是否相同？如果相同，那么平常人一旦满足了欲望，都能快乐，又何必做圣贤呢？如果另有真正的乐，那么当圣贤遇到大忧、大怒、大惊、大惧的事，他的乐还在吗？再说，君子之心必须常存戒惧，这是终身的忧患，怎么能乐呢？我平生多有忧闷，还不曾体会到真乐的趣味，现在迫切希望找到这种乐趣。
小陆同学说了一大堆，其实概括起来就两句话：一、圣贤之乐是什么？二、如何找到这种快乐？
讨论这个问题之前，我们要先弄清楚“七情之乐”
这个概念。
《礼记》云：“喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。”
这七种情绪，就是我们平时常说的“七情六欲”
中的“七情”
，它是世界上所有人与生俱来的东西，不因肤色、种族、文化、国家的不同而有差别。
所谓“七情之乐”
，就是指平常人的快乐。
对于小陆的问题，阳明老师的回答是：圣贤之乐就是恢复心灵本来的状态，这种快乐虽然与平常人的快乐不同，但也不在平常人的快乐之外。
尽管圣贤别有真正的快乐，但这种快乐也是常人本来具有的，但常人不知道自己有，反而自己招来了许多忧愁苦恼，把快乐迷失了。
虽然置身于忧愁、苦恼、迷失之中，但真正的快乐其实未尝离开。
只要一念开启，反身而诚，乐自然就在那里。
可你还在纠结于怎么得到这种乐，这就叫骑驴觅驴。
考虑到阳明老师的回答是针对小陆的，比较艰深，所以本人作为较早接触心学的学长，就帮同学们总结几个要点，并且做一些补充解释。
一、圣贤之乐与平常人的快乐是不同的。
圣贤的快乐是心灵成长与人格完善的快乐，就像斯宾诺莎所言：“快乐不是对美德的奖赏，而是美德本身。”
这种快乐是由内而外、自然生发的，它本自具足，基本上不需要外在条件的支持，所以王阳明称其为“真乐”
；而平常人的快乐却是绝大部分建立在外物的基础上，必须得到了外物、满足了欲望之后，才会感觉快乐，所以二者不同。
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