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这就是王阳明的世界观：天地万物，本吾一体。
在王阳明看来，一个人一旦建立了这样的世界观，必然会相应具有这样的人生观——“视人犹己，视国犹家”
“视民之饥溺，犹己之饥溺”
，以“生民之困苦荼毒”
为自己的切肤之痛；若按陆九渊的说法，就是把“宇宙内事”
都当成“吾分内事”
。
一个具有上述世界观和人生观的人，就是一个致良知的人。
这种人活在世上，只会听从内心的声音和良知的召唤，去做自己认为对的事情，而外在的一切荣辱毁誉都可以在所不计。
用王阳明的说法，这就叫“狂者的胸次”
。
宁为狂者，不为乡愿
关于这个话题，王阳明曾和他的几个得意门生探讨过。
那是在王阳明平定“宁王之乱”
后，天下“谤议日炽”
，每当他和学生们坐在一起，大家便扼腕叹息，纷纷替他打抱不平。
有一天，大伙又提起这个话头。
王阳明淡然一笑，说：“诸君且说说看，‘谤议日炽’是何缘故？”
有人说，是因为先生功名太盛遭人嫉妒；有人说，是因为先生之学日益昌明，且与宋儒（朱熹）争异同，所以很多学者对此颇有微词；还有人说，是因为先生的弟子遍布天下，所以才招人嫉恨。
王阳明说：“你们说的这些原因恐怕都有，但是我自己知道的那一点，你们却都没说到。”
众人问是哪一点。
王阳明说：“我在南京任职之前，心中还有一些乡愿的影子，过后才真正相信，只有良知才是判断一切是非的标准，所以就按良知指引的去做，再没有任何掩藏回护的东西，这才成就了一个狂者的胸怀。
纵使天下人都说我言行不一也没关系，我还是只依照良知的指引去做。”
弟子问：“先生说的‘乡愿’是什么意思？‘狂者’又是什么意思？”
王阳明答：“一个人碰到君子，就以忠信廉洁取悦君子；碰到小人，就同流合污去迎合小人，这种人就是乡愿。
乡愿之人，心已腐坏，不可能走上人格完善的道路。
而狂者立志学习古圣先贤，所以世俗的一切纷嚣杂染，都不足以累及他的心。
狂者的胸怀，就像凤凰振翅于千仞孤峰之上，从不会掩藏自己的言行。
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