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唯其如此，他的心才能得以造就，他的人格才能得以完善。”
宁为狂者，不为乡愿！
这就是王阳明的做人原则和处世之道。
事实上，一个真正开启了良知的人，必然会把“生民之困苦荼毒”
当成自己的切肤之痛，把救世安民作为自己的分内之责，同时也必然会具有如孟子般“虽千万人吾往矣”
的豪放气概，以及如屈原般“虽九死其犹未悔”
的坚定信念。
所以，他也必然会成为世人眼中的“狂者”
。
然而，这个意义上的狂者，与其说是一种贬损，还不如说是一种褒扬。
至少，当王阳明在官场中举目四望，发现真君子寥寥可数，而小人和乡愿则比比皆是时，他是乐于以“狂者”
自许的。
良知的四大价值特征：自发、自足、自律、自得
通过王阳明的阐述与自陈，我们不难发现，他定义的“良知”
具有如下四个典型特征：自发、自足、自律、自得。
良知是自发的，它听从的是内心的命令和召唤，而不是外在的规范和要求。
所以孟子才会说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”
；王阳明才会说：“虽欲已之，而自有所不容已。”
（《传习录》卷中）
良知是自足的，它既不因外在的理解、相信、肯定而有所增益，也不因外在的误解、诽谤、贬抑而有所减损。
所以《中庸》才会有“故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉”
之语；王阳明才会说：“良知只是一个。
……当下具足，更无去来，不须假借。”
（《传习录》卷中）
良知是自律的，它自己为自己立法，然后自己立法自己遵守，既不需要他人的鞭策或监督，也不会屈从于外在的威逼或利诱。
所以《中庸》才有“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”
，“君子慎其独也”
之语；孟子才会说：“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈。”
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