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此即诚意之事。
意既诚，大段心亦自正，身亦自修。”
“所以提出个诚意来说，正是学问的大头脑处。”
（《传习录》卷上）
可见，在王阳明看来，从“格物致知”
一直到“明明德于天下”
，都离不开这个“诚意”
。
“诚意”
在阳明心学中之所以具有如此独一无二的重要性，关键就在于：王阳明对“诚”
的理解并不仅仅停留在《大学》所说的“不自欺”
上，而是结合了《中庸》的阐述，赋予了“诚”
极其广大而深刻的内涵。
《中庸》论述“诚”
的地方很多：
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。”
诚，就是天道，就是宇宙法则；在人生中努力实现诚，就是做人之道，就是为人处世的根本原则。
天赋而诚的人，不必刻苦奋勉就能符合天道，不必殚精竭虑就能证得天道，并且可以自在从容地实践中庸之道，这就是圣人；而在人生中努力实现诚的人，则必须选择至善的道德并持之以恒地坚守和践行。
“诚者，自成也；而道，自道也。
诚者，物之终始，不诚无物。
是故君子诚之为贵。
诚者，非自成己而已也，所以成物也。
成己，仁也；成物，知也。
性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”
诚，就是自我完善、自我实现、自我成就的意思；而道，就是自己引导自己、以自己为人生导师的意思。
诚，贯穿宇宙万物的始终，没有诚就没有宇宙万物。
所以君子最注重的，就是在人生中努力实现诚。
说到底，诚并不仅仅是自我完善、自我实现、自我成就而已，还要去成就万事万物，去帮助别人达成人格完善和自我实现。
成就自己，是仁的表现；成就万物，是智慧的表现。
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