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一天，他无意中发现自己的茅屋里有一只老鼠，常常在他专心打坐时撕咬那件准备换洗的衣服。
他遵守不杀生的戒律，不想去伤害那只老鼠，却又赶不走它，只好回到村庄，向村民要了一只猫。
有了猫以后，老鼠果然就被吓跑了。
可没过几天，修道者又发现了一个问题：给猫吃什么呢？我并不想让猫吃老鼠，可总不能让猫跟我一样只吃野菜吧？
于是，他又下山向村民要了一只乳牛，这样猫就可以靠牛奶维生了。
但是，一段时间以后，修道者又发现，自己每天要花许多时间来放牛、挤牛奶、照顾它，以至无法专心打坐，便又下山去找了一个流浪汉来照顾乳牛。
流浪汉在山中住了几个月，就开始抱怨，说山上太无聊，他是个正常人，需要一个老婆。
修道者想想也有道理，总不能强迫别人也过禁欲苦行的生活，只好让他去找了个老婆。
流浪汉成家后，开始生儿育女，他老婆又饲养了很多家畜，于是山上就有了人间烟火。
后来，又有许多人陆续上山做了他们的邻居。
短短几年后，修道者便吃惊而无奈地发现：他的茅屋已经被一座热闹的村庄包围了。
这个故事告诉我们：人只要活着，就不可能真正脱离人群和社会。
既然如此，那么一个人想要逃离现实生活，专门去做格物致知的修行功夫，无疑跟一个人想拔着自己的头发离开地面一样无稽。
所以在王阳明看来，工作就是最好的修行，“盖日用之间，见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行，除却见闻酬酢，亦无良知可致矣”
（《传习录》卷中）。
把日常生活和工作视为修行，不仅是王阳明的主张。
事实上，在佛教禅宗和基督新教中，我们发现：所有正当的日常劳动和世俗工作，都可以被赋予神圣而超越的意义。
精进：工作就是最好的修行
禅宗是大乘佛教入世修行的典范。
历代禅师所谓的“平常心是道”
“担水砍柴，无非妙道”
“佛法在世间，不离世间觉”
等语，无不是把世俗生活和日常劳作提到了修行的高度。
日本禅学大师铃木大拙说过：“中国人对佛教的一大贡献，就是他们的工作观念。
第一个做出自觉努力，以求使工作成为佛教一个组成部分的人，是大约距今1000年前的百丈怀海，他是使禅宗寺院制度不同于其他佛教设施的创始人。”
“他的庙规中有一条就是工作：每个和尚，包括师父本人在内，都必须从事一些卑微的体力劳动。
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