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不管这些工作是多么脏，多么不为人所情愿。”
铃木大拙所说的百丈怀海，是中唐时期的著名禅师，也是中国禅宗史上的一位革命性人物。
他对禅宗发展所做的最大贡献，就是打破了传统佛教不事生产的陈规陋习，通过教制和戒律改革把生产劳作变成了修行的题中之意。
他在新的教规中规定，僧团之中不分长幼都要参加生产劳动，他自己也不顾年迈之身，始终率先垂范，身体力行。
这就是禅宗史上著名的“百丈立清规”
。
《五灯会元》记载了百丈怀海的一个故事：
师凡作务执劳，必先于众。
主者不忍，密收作具而请息之。
师曰：“吾无德，争合劳于人？”
既遍求作具不获，而亦忘餐。
故有“一日不作，一日不食”
之语，流播寰宇矣。
百丈禅师每一次劳动干活，必定带头。
负责管理生产的僧人见其年事已高，于心不忍，就偷偷把他的工具藏了起来，想让他安心休息。
百丈说：“我没有什么德业，怎能让人替我劳动？”
于是到处找他的工具，最后实在找不到，当天就不肯吃饭了。
众人劝他，他就说：“一日不作，一日不食。”
从此，这句话就传遍了天下。
“一日不作，一日不食”
充分表明，禅宗祖师是以一种宗教修行的虔敬心态在看待世俗劳作的。
对此，史学家余英时先生也认为：“这是用一种超越而严肃的精神来尽人在世间的本分。”
与中国同属“亚洲文化圈”
的日本，在其近代化的进程中，亦曾致力于佛教、儒教等精神传统的创造性转化。
而其传统转型之核心，就是把世俗工作提升到了宗教信仰与修行的高度。
日本德川时代的著名僧人铃木正三就认为：佛教修行不专在于忏悔、祈祷，而在于竭尽心智从事劳动而不懈怠。
为此，他极力提倡“入世修行”
“工作修行”
“职业修行”
，就是要士人诚心为政，农人实意耕作，工人努力做工，商人责己经商。
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