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由此可见，在孔子和孟子看来，人并非生来就是善的，而是生来就具有向善的倾向。
当代学者傅佩荣先生就认为，应该把“人性本善”
改为“人性向善”
。
我觉得这种说法是很符合孔孟原意的。
说人性本善，在现实世界，尤其是在当下社会中，显然是窒碍难通的。
如果真的是人性本善的话，那这个世界早就是一个“善人俱乐部”
了，为什么世界上还有这么多让人触目惊心的丑恶、黑暗和不公？可见，程朱理学强调“人性本善”
，更多的是一种“应然”
（应该如此），而不是“实然”
（实际如此）。
“应然”
是一种信念，“实然”
才是一种判断。
作为信念，我们当然可以把人性的至善视为一种美好的愿景来追求，但是作为判断，我们却不宜过分高估人性。
因此，王阳明认为人性是无善无恶的，就是一种“实然”
的判断。
当然，王阳明也曾经在很多地方说过“至善是心之本体”
“人性皆善”
“至善只在吾心”
之类的话，看上去好像与“无善无恶心之体”
自相矛盾，实际上，后一类说法都是一种“应然”
的信念。
关于这个说法不一的问题，王阳明本人也曾经谈到过。
有一次，一个学生问他：“古人论性，各有异同，何者乃为定论？”
王阳明的回答是：“性无定体，论亦无定体。
有自本体上说者，有自发用上说者，有自源头上说者，有自流弊处说者。
总而言之，只是一个性。
但所见有深浅尔。
若执定一边，便不是了。”
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