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看到这个故事，你会想到什么？
从浅的地方说，世界因观察角度的不同而不同；从深的地方说，世界因人格的不同而不同。
在这一生中，你是活得快乐还是郁闷、幸福还是悲摧，归根结底都是取决于你的人格。
阳明心学翻来覆去所讲的这个“心”
，其实就是人格。
而整本《传习录》，包括我们这本书，千言万语说来说去，也无非就是这么一句话——什么样的人格，决定什么样的人生！
人格教育的缺失
在这个世界上，没有人不希望自己拥有高质量的人生，但是有多少人知道，拥有这种人生最需要的条件是什么？
阳明心学要告诉我们的答案就是：具有高品质的人格。
然而，在现实生活中，又有几个人知道这个答案呢？
正因为此，所以当我问你“你是什么人”
时，你就只能拿职业、身份等似是而非的东西来回答我。
那么现在，如果我在人格意义上重复问你上面那个问题，你会怎么回答我？
你显然已经明白我想问的是什么了，但我估计你仍然会哑口无言，茫然若失。
对此反应，我绝不会感到奇怪，因为，我们这个社会对于“人格”
这个东西，实在是太陌生了，陌生到都没有适当的词汇来界定和表达。
所以，这不能怪你。
在这个世界上，人因职业的不同分成了三百六十行，因财富的多寡分成了富人和穷人，因地位的高低分成了官员和民众，因权势的大小分成了权贵阶层和弱势群体。
但是，人因人格的差异又分成了什么呢？
在古代，答案很简单，就是君子与小人、圣贤与凡夫。
但是今天，我们又该寻找什么样的词汇来界定和表达呢？也许，我们今天仅剩的话语，就是小孩儿在看电视时最喜欢问的那句话：这个人是好人还是坏人？
“好人”
与“坏人”
，当然是判断人格的最基本用语，但是，成年人在生活中却很少使用这对概念。
这不仅是因为把人简单地分成好人坏人显得太过幼稚，更是在于我们已经丧失了足以支撑这对概念的整个文化体系和精神资源。
海德格尔说：“语言是存在的家园。”
中国人当年抛弃文言文，固然是为了打破传统的枷锁、挣脱传统的束缚，但与此同时，我们也抛掉了传统文化中许多有价值的精神资源。
当无数的传统语词（及其背后的义理系统）淡出人们的视线，退出人们的日常生活，随之失落的，就是几千年来无数中国人曾经安身立命的那个精神家园。
文化当然是会不断演变的，而且也应该不断演变。
如果不对传统文化进行改造，中国的现代化转型就无从谈起。
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