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但是，我们在改造传统的时候，有没有真正做到“取其精华，剔除糟粕”
呢？
关于传统文化的精华与糟粕，有一个经典比喻就是孩子与洗澡水。
而值得我们追问的就是：中国人在20世纪的一百年间，非常给力地一遍又一遍为传统文化“洗澡”
，可到最后，我们是不是把孩子和洗澡水一起倒掉了？
古往今来，任何一个群体、种族、社会、国家，都会拥有一套属于自己的人格教育系统。
它可以通过高端的载体来表现，如文化、哲学、信仰、宗教等，也可以通过朴素的民间文化来承载，比如古代中国社会绵延数千年的“耕读传家”
，就是一种朴素的教育传承。
至今我们仍然能够看到的许多家书、家训，就是这种传承的见证。
但无论是什么形式，每一个族群教给下一代的最重要的事情，就是教他做一个什么样的人，亦即给予他正确的人格教育。
然而时至今日，我们还剩下什么样的人格教育？
在今天，我们每个做父母的、做老师的，如果希望孩子好，我们该对孩子说些什么？难道只能对孩子说一句“你要做好人，不要做坏人”
吗？
如果孩子问“什么是好人，什么是坏人？”
我们又该如何回答？
当然，你可以去买一些名人故事、励志故事、经典名著，或者是传统文化的童蒙书来给他看。
但是，假如连你自己都说不清人格教育的ABC，你能指望孩子看完这些书以后，就能自动培养起一种健全的人格吗？
孩子人格的“培”
和“养”
，跟培植花草、养鱼养鸟是不一样的，不是你买一堆肥料或饲料扔下去就完了。
说到底，给孩子看什么书并不是最重要的，最重要的是你自己的言传身教。
假如连你自己对人格养成的学问和知识都一无所知，你又要怎么培养孩子的人格呢？
曾国藩的人格养成之道
关于教育子弟如何做人、如何为官，我们且来看看一百多年前一位中国官员的家书。
下面是这位官员写给几个弟弟的信，我做了节选：
君子之立志也，有民胞物与（民为同胞，物为同类；泛指爱人和一切物类）之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。
是故顽民梗化（无知之人，不服王化）则忧之，蛮夷猾夏（蛮夷之国，乱我华夏）则忧之，小人在位贤人否闭（贤人遭到否定和排斥）则忧之，匹夫匹妇不被己泽（没有沐浴到我的恩泽）则忧之。
所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。
若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。
《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。
若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴（赌徒）耳！
岂得谓之明理有用之人也？
朝廷以制艺（经义，代指科举考试）取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物（整饬自身做出榜样，为下属示范）也。
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