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但《孝经》上说:‘不能过分悲伤而失去本性’,‘本性’就是天理。”
陆澄恍然:“其实只是要掌握个度。”
王阳明点头。
陆澄问:“这个度该如何掌握呢?”
王阳明想了一下,然后说:“理论上我已经解释得很清楚,这个需要你自己去感悟。
有一个掌握度的方法是这样的,哀伤忧愁是心理的病痛,如果它不能影响到你的健康,那就是掌握了度。
人不能因为哀伤忧愁而病倒。
当然,每个人的承受能力不同,所以这个度的把握也不同。”
陆澄懊恼道:“人为什么要有七情啊,做个无情的人该多好,就不必因遇到不幸的事而哀伤忧愁了。”
王阳明正色道:“话可不是这样说。
那群朱熹门徒就是你这种心态,希望能把七情从我们的心灵中驱赶出去。
可是,七情是人心与生俱来的,所以它的存在就是合理的。
只是你应该用你的良知来清醒地认识它们,不要被它们控制。
如果良知是太阳,那么七情就是浮云。
太阳是移动的,不可能总停留在一处,无论何处,只要有一线光明,就全是阳光所在。
天空即使布满乌云,可你还是能看得清,这就是良知的妙用。
而这妙用无非是掌握一个度罢了。
按你所说的,因为云能遮日,就要抹去天生的浮云了么?”
陆澄沉默。
王阳明接着说,其实在伤痛的情绪上掌握好一个度,无非是要你在这上面不要太认真,用书面语来讲就是“不执”
。
有些事必须认真,而有些事绝对不能认真,哭完了就拉倒,不要时刻都把哀伤、忧愁放在心上。
你要是真这样做了,那就是太认真了。
认真就会“过”
,就不符合天理。
除了那些有事没事就喜欢寻愁觅恨的矫情之人外,绝大多数人的悲伤都有显而易见的理由:有人生计无着会忧愁,有人被恋人甩了会哀伤,有人损失了一大笔钱会难过,有人则因为失去亲人而伤心。
但这些哀愁必须要有个度,生计无着而忧愁可以,可你不能一直忧愁下去,要去奋斗;失恋了哀伤也可以,可你不能每天都萎靡不振,这是作践自己;失去亲人当然要伤心,可死者已矣,你的心不要随死者而去。
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