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弟子陆澄就很不理解：“好色、好利、好名等心，固是私欲。
如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？”
王阳明笑道：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。
如汝心中，决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝原无是心也。
汝若于货色名利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是寂然不动，便是未发之中，便是廓然大公！
自然感而遂通，自然发而中节，自然物来顺应。”
也就是说，我们平时的“闲思杂虑”
并非是闲的、杂的，而是有所指。
人在胡思乱想时可能会想好的，也可能会想坏的。
人人都会想自己发财，人人也会想自己会碰上倒霉事。
这些胡思乱想的背后，其实都是我们对名利的奢望和对我们怕失去的担忧，它们都属于非分之想。
如果你看淡名利，如果你真看透生死，就不可能在平时胡思乱想。
当然，王阳明之所以说闲思杂念中也属于私欲，还因为闲思杂虑只存在于我们脑海中，还没有被实现。
所以我们思虑的善恶、是非，并非如白昼和黑夜那样容易分辨。
我们以为正在对未来憧憬，实际上却是贪欲。
我们以为正在勾勒当一个伟大的人，实际上却是好名的私欲。
在这些真假难辨的闲思杂虑中，很容易会让良知无法判断，最终会遮蔽良知。
所以王阳明说，一定要根除闲思杂虑，唯一的办法就是把那些影响闲思杂虑的私欲给克掉。
因为善恶本是一物，所以有弟子问他“心无恶念时，这个心就空空****，是不是再需要存养一个善念”
时，王阳明笑道：“既然除掉了恶念，就是善念，也就恢复了心的本体。
例如，阳光被乌云遮挡，当乌云散去后，阳光又会重现。
若恶念已经除掉，而又去存养一个善念，这岂不是在阳光下又添了一盏明灯？”
在阳光下添一盏灯就是有念头要存善，王阳明说过这样的话：“在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。
一丁点能有多少呢？它能使人满眼天昏地暗了。
这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。
例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睁开。”
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