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王阳明又问：“粪便是善的还是恶的？”
薛侃肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。”
王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。
所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。
同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。
同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。”
王阳明说，很多人都认为这个世界太残酷，因为我们总感觉自己常受到束缚，精神也不能自主，我们受到了客观条件的种种限制。
实际上，我们之所以受到客观条件的限制，是因为我们和外物产生了对立。
我们所以和外物产生对立，是因为我们总是以自己的标准来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。
当我们对外物有了是非好恶之情，就是给外物贴上是非善恶的标签，一旦你给它们贴上标签，它们就有了生命，反过来干扰你。
也就是说，我们被客观条件所限制，全是我们自己搞出来的。
薛侃万分地迷茫。
王阳明就举例子说，比如你刚才对野草发出的感叹，你就是给它贴上了“恶”
的标签，对于“恶”
的东西，人人都会动气，一动气，心情就受到干扰，你心情不好，这个世界就不会好！
不仅仅是被你评价为“恶”
的事物会对你产生干扰，就是被你评价为“善”
的事物也会对你产生干扰。
比如被你评价为“善”
的黄金，表面上看是你喜欢它，你拥有它，实际上，当你喜欢上它时，它已经控制了你，时刻干扰你。
它在你手里，你就过度兴奋，可当它遗失时，你必然过度忧伤，你已经成了它的木偶和奴隶。
或许有人会问，如果我们对任何事物都没有善恶之分，那岂不成了不必奋斗就可衣食无忧的和尚？薛侃就问王阳明：“您说的无善无恶和佛家的无善无恶有什么区别吗？”
王阳明严肃地说道：“当然有区别。
佛教把‘无善无恶’看得太重，总拿出来讲。
而且他说完‘无善无恶’后就什么都不管了。
比如他说粪便没有善恶，哪怕床边就有一堆，他也不扫除。
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