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“贵和尚中”
“知行合一”
都是最好的口诀，念口诀时须念念相随连绵不断。
如此可取得以一念代替万念的作用，时间一久，自然入静。
如果仅停留在此，那就是枯禅。
所以有第二步“省察克治”
，先省察哪些是私欲，良知会干脆地告诉你答案：好色、好货、好名都是私欲。
然后是克治，以前有这些私欲不要紧，现在我就把它灭了，斩钉截铁，绝不姑息。
当然，不能总盯着这些私欲不放，还要想天理。
尧舜气象，仁、义、礼、智、良知，这都是天理。
在脑海中不停地过这些画面，时间一久，心胸自是廓然大公，必有浩然之气贯注其中。
个中妙不可言，只能是实践者才能知道。
大部分讲心学“静坐”
的人，都在此留步。
他们认为静坐无非就是这两个步骤，王阳明则认为，这两个步骤中必须要有两件武器保驾护航，否则，静坐要么成为枯禅，要么不如不坐。
这两件武器就是“诚意”
和“谨独”
。
诚意，就是正念头，诚实地践行良知给你的答案，一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。
王阳明说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”
。
喜欢善如喜欢美色，厌恶恶如厌恶恶臭一样！
听上去简单，做起来实在难。
比如一念虽知好坏，然不知不觉就流走了。
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