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这种修行方式在王阳明看来就是“着相”
了，矫揉造作，为修行而修行。
他认为，工作就是修行，工作情境则是标榜进取精神的儒家最好的修行之地。
1509年，王阳明被任命为庐陵县令。
几个月后，他给弟子们写信谈心学，最后说道：
政事虽剧，亦是学问之地。
庐陵县的政事的确很“剧”
，恰因为很“剧”
，才成了王阳明心中修行的宝地。
庐陵县受江西吉安府管辖，在历任县令眼中，这是个刁民泛滥之地。
当地百姓特别喜欢告状，县官每天的工作就是审案。
这些案子就如人的欲望，层出不穷。
王阳明到庐陵县衙门的第一天，县衙的工作人员就提醒他，这些刁民特别喜欢告状，更喜欢上访，对付他们，只能采用高压手段。
王阳明开始修行，他说：“高压手段不是良知的指引，我们身为父母官，就要和百姓‘和’，高压手段只能破坏我们和百姓的‘和’。
自古以来，没有百姓喜欢和官府为难，我们应试着站在他们的角度考虑问题，是不是有非告状不可的原因呢？找到这个原因，解决它，这才是我们父母官应该做的。”
有此心必有此理，王阳明用心找庐陵百姓喜欢告状的原因，很快就找到了。
庐陵是四省交通之地，人员流动性大，鱼龙混杂，是非极多。
受习俗所染，庐陵人大都不是省油的灯。
如果用心至此，那王阳明得出整治庐陵百姓的真理就是：高压政策。
但王阳明觉得，还是没有得到最全面的真理。
于是他又深入调查，这是内心良知的指引。
很快，他又得出了另外的原因：庐陵的赋税比其他县要高出一大截，百姓经常告状就是因为不堪重赋。
这是个恶性循环，赋税重就告状，告状久了就把告状当成行为艺术。
这个问题很棘手，要让百姓不告状就需减轻赋税，但赋税是上级指派下来的，减轻赋税就是违抗上级。
王阳明没有多想，或许他的良知已告诉他答案：重赋是因，百姓告状是果，要从“因”
上下手。
要和上级谈判取消重赋，这需要良心和勇气，更需要智慧，他不会逃避，自然也不会直来直去，在给上级的信中，他说：“我在看庐陵的税收记录时大为惊异地发现，三年前庐陵的赋税总额是四千两，可这三年来却达到万余两。
我先是兴奋得手舞足蹈，因为其他地方的赋税都在负增长，庐陵县却直线正增长。
可我错了，因为从赋税名录上我发现，有些东西在庐陵根本不产，却要收税。
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