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王阳明认为，“义”
是适宜，“仁”
是爱。
良知就是“义”
，就是“仁”
，所以我们责人和责己的标准只是一个：良知。
良知知道什么是适宜的，什么是爱，按照良知的指引去责人和责己就能赢得人心，就能使自己的行为举止中规中矩。
所谓责己，就是不断地反省与自检。
看到别人的优点，应该努力学习；看到别人的缺陷，则应该反思自己身上是否也存在着同样的毛病。
倘若有人对我蛮横无礼，我也应该反思自己：他为何会用这种态度对待我呢？是不是我哪里做得不好呢？
特别是当我们高兴、愤怒、心志松懈、行为放肆时，更应该自检：我的言行举止是否已出离了不偏不倚的轨道呢？
倘若每个人都能够自我督察，反思内省，那么天下将没有纷争，宇宙则充满和顺气息。
可和顺气息的出现是相当有难度的，因为我们责人时，什么道理都懂；而责己时就什么道理都不懂了。
王阳明说，其实这也符合人性：人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
所以王阳明告诫众人：
学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非；若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
一味地去责人，有两个坏处：第一，看不到自己的错；第二，由于你本身还有过错，用并不光明的良知去责备别人，别人不会服气，到头来弄巧成拙，自己惹了一肚子气不算，还得罪了人。
王阳明举例说：“舜把总想害他的弟弟象感化成善人，诀窍就在于，舜总责己。
象对他做一件坏事，舜就反省，是不是我的错？这就是只见自己的不是。
如果舜总责人，那必去纠正象的奸恶，象肯定不会被感化。
因为你去纠正恶人的恶行时，等于是揭发了他的丑恶。
由于人人都有良知，恶人会发现你说的是对的，会尽力掩盖，他会更怒不可遏，而变得更恶。”
所以当我们要责人时，王阳明出主意说：“你就把责人当成一大私欲，立即去克。”
运用“责己”
，有时候还是绝妙的招数，来化解矛盾。
有父子二人来告状，请王阳明判案。
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