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《大学》原文
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生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
仁者以财发身，不仁者以身发财。
未有上仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”
此谓国不以利为利，以义为利也。
长国家务财用者，必自小人矣；彼为善之，小人之使为国家，葘害并至，虽有善者，亦无如之何矣。
此谓“国不以利为利，以义为利”
也。
译文
财富之道应是这样的：生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。
这样，财富便会经常充足。
仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。
没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。
孟献子说：“能以四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀能享用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。
与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”
这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导；而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。
这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。
所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
这就是王阳明著作的《大学古本傍释》，最值得我们注意的是，“诚意”
在这里多次被提及。
而实际上，王阳明心学归根结底不过就这两个字——诚意！
最值得我们注意的是，诚意是诚自家心意，而不是他家的。
也就是说，我们首先和关键要做到的是诚自己的意，思想、做事先要对自己的念头真诚无欺，如此才能问心无愧，才能以此心去对待别人。
而这个对待别人里，未必非要诚意。
王阳明告诉我们，倘若我们对任何人都讲诚意、诚信，那就不是致良知，而是爱憎不分。
如果真是这样，那王阳明那些剿匪功绩从何谈起？
再来看《大学问》，前面我们提到过，王阳明本不想将《大学问》以书面形式流传下来，架不住弟子们的委婉劝说，终于留下这一心学入门课。
首先将和我们有关的《大学》的内容放在这里：
《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
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