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【度阴山曰】
1508年，王阳明在贵州龙场驿站创建心学，提出“吾性自足，不假外求”
的理念，这八个字简单而言，就是一切靠自己，不必寻求外力。
这就是龙场悟道，这八个字浓缩成三个字就是，心即理。
所谓“心即理”
，从字面意义上理解就是，所有的天理、真理乃至于道理，都在我们心里，不在我们心外的事物上。
每个人心中都有孝、忠、信、仁这些天理。
这些天理不在父亲、领导、朋友那里，而是在我们心里。
我们不能去心外的事物——父亲、领导、朋友那里求这些孝、忠、信、仁的天理，只能在心中求，因为它们在我们心里。
倘若没有私欲阻隔，我们真心实意地去对待父母、对待领导、对待朋友，那么，孝、忠、信、仁的天理自然就会从我们心里呈现到父母、领导、朋友身上去。
同时，我们不需要去学习如何孝、如何忠、如何信与仁，只要你没有被私欲遮蔽，真诚无欺地释放这些天理，那么，你就知道怎样做才是孝、才是忠、才是信、才是仁。
当然，这里有个问题，虽然所有的天理、真理和道理都在我们心中，但如果你不去把它呈现出来，就等于没有。
王阳明说，心在腔子里是心，到事物上才是理，所以说，心必须到事物上才能呈现出理。
比如你心里有个孝顺的理，那必须去父母身上呈现，否则，这个理就不能称为理。
那么，心是否还称为心呢？答案是，不能。
如果理不能称为理，由于“心即是理”
，所以，心也就不是心了。
于是，我们可以得出结论：心、理是合一的。
倘若一切理都在我们心中，做事必须靠心，那我们按本心所做的一切事，就都是符合天理的，就都是伟大的事。
你用心孝顺父母，用心对待领导，用心交往朋友，看似是小事，其实都是伟大的事。
不在事物上寻求理，而在心里寻求理，这就是让我们用心。
比如河水流过石头，会发出响声。
你单独在河水和石头这两件事物上都寻不到它响的理，只有用心琢磨，才能明白，河水和石头一起作用，才形成响声。
凡事用心，必得其理，是为“心即理”
。
当然，心即理远没有这么简单，它还有另外的深邃思想。
来看一个故事：西汉末年，王莽政权失败，各地武装风起云涌。
其中刘秀兵团逐渐崭露头角，具备称帝之象。
但刘秀不想做出头鸟，对称帝这件事并不上心。
下属耿纯提醒他：“你现在称帝与否，已不是你的事，而是我们大家的事。”
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