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刘秀莫名其妙，心想：我称不称帝，和你们有毛关系？
耿纯说，众人抛家舍业跟着你干革命，你以为真是为了什么平天下？许多情怀在大众心中都是狗屁，他们要的就是实惠，打土豪分田地，抢钱抢粮抢女人，他们出生入死，图的是名利，你若是帝王，他们就是将相。
人人都在做攀龙附凤的事，你不满足他们，他们就会抛弃你。
刘秀听完耿纯这段大议论，后背发凉，马上让人筹备登基事宜，东汉帝国就此诞生。
耿纯说出了一个真理：人是欲望的动物，若想成事，必须满足别人的欲望。
儒家哲学认为，人心由两部分组成：性（人性）和情（七情六欲）。
朱熹认为，只有人性是符合天理的，所以说“性即理”
；王阳明则认为，人性和七情六欲都符合天理，所以说“心即理”
。
承认适度的七情六欲是天理，这就是王阳明心学和朱熹理学的最本质不同。
而当我们承认人适度的七情六欲是天理后，就会对别人的情欲持包容的态度，唯有承认七情六欲，才能承认人是一个活生生的人，而不是机器人。
我们做事，只要以七情六欲催动人性，那我们就是圣人。
人性就如指南针，指引我们正确的人生方向，七情六欲则是加速器，它大多时候展现出来的是一种冲动，这种情感的冲动，对万事万物付诸我们真实的情感，这才是我们成就伟大功业的必备要素。
如果我们只有人性，而没有情感的冲动（七情六欲），那我们就是一尊石佛，空有正能量在，却不能发挥。
我们必须认可情感的冲动在我们的人生中起到冲击波的作用，才算真正懂得人生。
这也就是为什么王阳明说“吾性自足，不假外求”
，因为我们的心是完整的，但凡你是个人，你就有心，有心就有指南针似的人性和奔向指南针指向的七情六欲，有这两样东西，你还有必要向外求吗？
人性就是让我们走正确的路，七情六欲则是让我们在这条路上加速行走，而且保证能走到底，那由此会产生出无数的理来，何必向外求呢！
没有真诚的仪式，就是形式
郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。
所以有学问思辨之功。”
先生曰：“若只是温清之节、奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？惟于温凊时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。
此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。
所以虽在圣人，犹加‘精一’之训。
若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温凊奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”
爱于是日又有省。
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