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司马德文的皇帝位是刘裕帮他撑着,从他做皇帝那天起,一直就是个傀儡。

曾有人偷偷劝他从刘裕手中拿回权力,他只是笑笑说:“俺信佛,相信缘分。”

很快,他和龙椅的缘分到了头。

刘裕送来禅位诏书让他画押时,他的老婆和亲信都号啕大哭,司马德文却一脸宁静地说:“不做皇帝也好,刘裕应该比我做得好。”

然后司马德文对刘裕的使者说:“我禅位给你家主子,非是被逼,而是心甘情愿,所以我没有什么怨恨的。”

龙椅完成交接后,新皇帝刘裕就封司马德文为零陵王,迁居秣陵县城,让人带兵监管。

在秣陵县,司马德文生活得有滋有味,许多人都认为他没心没肺——被人赶下台,即使不自杀,也应该整日愁眉苦脸才对。

司马德文却说,不做皇帝的生活也不错啊。

刘裕不相信司马德文如此豁达,就让人干掉了他新出生的儿子。

这回,司马德文不乐观了,而是痛哭了两天,但两天过后,他仍然是从前那副不悲不喜的模样。

刘裕不知道司马德文到底搞什么鬼,一个皇帝被废掉,居然还能保持如此心态,他下令让司马德文自杀。

司马德文看着刘裕的人端来的毒酒,心平气和地说:“我信佛,佛教不允许人自杀,自杀者都无法转投人胎。”

于是刘裕的人就一拥而上,把他活活勒死。

作为皇帝,司马德文是失败的,但作为普通人,司马德文在人情事变上的态度值得所有人学习。

所谓“人情事变”

,王阳明已经说得很清楚。

我们的情绪(喜怒哀乐)是人情,从这点而言,人情,就是我们的七情六欲;而事变,就是从视、听、言、动到富贵、贫贱、患难、生死,也就是我们人生里的各种常态和变态的经历。

简单而言,人情事变就是说,我们应该以什么样的“人情”

去应对“事变”

司马德文做皇帝时,刘裕把持朝政,他知道自己无法和刘裕抗衡,那就安心地做他的傀儡皇帝,这就是以自知之明的人情去应对刘裕把持朝政的事变。

当他被废掉后,他又以平淡的心、毫无怨恨的人情去对待龙椅被别人撤走的事变。

纵然面对儿子死亡的事变,他的“人情”

也没有变态,依然号啕大哭。

这就是以正确的人情对待事变:遇到该喜怒哀乐的事变,我们就喜怒哀乐。

在“事变”

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