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司马德文的皇帝位是刘裕帮他撑着,从他做皇帝那天起,一直就是个傀儡。
曾有人偷偷劝他从刘裕手中拿回权力,他只是笑笑说:“俺信佛,相信缘分。”
很快,他和龙椅的缘分到了头。
刘裕送来禅位诏书让他画押时,他的老婆和亲信都号啕大哭,司马德文却一脸宁静地说:“不做皇帝也好,刘裕应该比我做得好。”
然后司马德文对刘裕的使者说:“我禅位给你家主子,非是被逼,而是心甘情愿,所以我没有什么怨恨的。”
龙椅完成交接后,新皇帝刘裕就封司马德文为零陵王,迁居秣陵县城,让人带兵监管。
在秣陵县,司马德文生活得有滋有味,许多人都认为他没心没肺——被人赶下台,即使不自杀,也应该整日愁眉苦脸才对。
司马德文却说,不做皇帝的生活也不错啊。
刘裕不相信司马德文如此豁达,就让人干掉了他新出生的儿子。
这回,司马德文不乐观了,而是痛哭了两天,但两天过后,他仍然是从前那副不悲不喜的模样。
刘裕不知道司马德文到底搞什么鬼,一个皇帝被废掉,居然还能保持如此心态,他下令让司马德文自杀。
司马德文看着刘裕的人端来的毒酒,心平气和地说:“我信佛,佛教不允许人自杀,自杀者都无法转投人胎。”
于是刘裕的人就一拥而上,把他活活勒死。
作为皇帝,司马德文是失败的,但作为普通人,司马德文在人情事变上的态度值得所有人学习。
所谓“人情事变”
,王阳明已经说得很清楚。
我们的情绪(喜怒哀乐)是人情,从这点而言,人情,就是我们的七情六欲;而事变,就是从视、听、言、动到富贵、贫贱、患难、生死,也就是我们人生里的各种常态和变态的经历。
简单而言,人情事变就是说,我们应该以什么样的“人情”
去应对“事变”
。
司马德文做皇帝时,刘裕把持朝政,他知道自己无法和刘裕抗衡,那就安心地做他的傀儡皇帝,这就是以自知之明的人情去应对刘裕把持朝政的事变。
当他被废掉后,他又以平淡的心、毫无怨恨的人情去对待龙椅被别人撤走的事变。
纵然面对儿子死亡的事变,他的“人情”
也没有变态,依然号啕大哭。
这就是以正确的人情对待事变:遇到该喜怒哀乐的事变,我们就喜怒哀乐。
在“事变”
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