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中保持正确的“人情”
,也是应对事变的高明之法。
我们如何做到这一点?王阳明说,要维持心绪的中正平和。
而要维持心绪的中正平和,关键在于独处时要恪守本己。
独处时,我们就要保持正知正念,不要有各种欲望的念头。
你是否有坏念头,良知知道。
它一知,你就立即改正。
调整好自己的“人情”
,才能解决以后的“事变”
。
人只有一物:心
澄问:“仁、义、礼、智之名,因已发而有?”
曰:“然。”
他日,澄曰:“恻隐、羞恶、辞让、是非,是性之表德邪?”
曰:“仁、义、礼、智也是表德。
性一而已。
自其形体也,谓之天;主宰也,谓之帝;流行也,谓之命;赋于人也,谓之性;主于身也,谓之心。
心之发也,遇父便谓之孝,遇君便谓之忠,自此以往,名至于无穷,只一性而已。
犹人一而已,对父谓之子,对子谓之父,自此以往,至于无穷,只一人而已。
人只要在性上用功,看得一性字分明,即万理灿然。”
【译文】
陆澄问:“仁、义、礼、智的名称,是不是由发现于外的感情而得名的?”
先生说:“是的。”
又一天,陆澄说:“恻隐、羞恶、辞让、是非这四种感情,是性的别名吗?”
先生说:“仁、义、礼、智也是性的别名。
性只有一个。
就其具有形体而言,称之为天;就其主宰万物而言,称之为帝;就其流动于天地而言,称之为命;就其赋予人而言,称之为性;就其主宰人之身体而言,称之为心。
心则有其作用,表现在事亲上便称之为孝,表现在事君上便称之为忠,以此类推,各种名称没有穷尽,其实只是一个性而已。
好比同一个人,对父亲而言称之为子,对儿子而言称之为父,以此类推,也没有穷尽,但只是一个人而已。
所以,为学只要在性上下功夫,只要能够把握这个性字,那么一切道理都能明白了。”
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