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的最佳注解。
它的意思是，我们每个人其实都是一口深而有源头的井，但是很多人不在这口井上用功，非要到处去挖各种各样无源头的水塘。
水塘固然能暂时解决问题，但它并不长久。
很多人有了烦心事，不在心上用功，从解决这个烦心事，而是去借酒浇愁，或者颓废地生活一段时间，这都不是解决问题的态度。
学问是什么？学问的第一法门，就是要认定，成败皆在我身，和其他无关，就是要认定自己是个能量源，能解决人生中所遇到的所有问题，通过调节自己的情欲和遵循人性，无往而不利。
而情欲和人性都是我们与生俱来的，不需要靠外物来加持，唯有如此认识，学问才有所增长，而不是毫无根基的金玉其外、败絮其中。
我们要做有源之水，这有源之水就在我们自己身上，我们千万别做无源之水，这无源之水就是那些能暂时缓解我们痛苦，使我们推迟解决问题的特别坏的外物。
保持清明平和的心
问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”
先生曰：“一日便是一元。
人平旦时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。”
【译文】
陆澄问：“如今世风日下，上古时代的景象如何才能再见到呢？”
先生说：“一天便是一个循环。
人早晨起来，还未与物接触，心中清明平和，就好像悠游于伏羲之世一般。”
【度阴山曰】
所谓伏羲之世、尧舜之世，只不过是儒家学派一厢情愿的传说而已。
如果真有这种光明之世，那它也已经消失，一去不返。
王阳明的学生觉得如今世风日下，上古时代的光明景象再也不能见，该如何是好。
王阳明告诉他，这种神话太过遥远，人能关注的只能是当下，最多也不过能关注一天，这一天就是一个修行的轮回。
如果能把每一天过好，那就等于是在伏羲之世、尧舜之世。
但当我们的大脑开始运转，心与外物开始接触，很多人的烦恼就来了。
倘若我们在与外物接触时，仍能保持清明平和的心态，这一天的时间中我们就永远处于伏羲之世、尧舜之世。
人醒来，保持清明平和的心容易，但一和外物接触，若还想保持就难了。
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