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【度阴山曰】
格物致知的关键点就是诚意。
所谓诚意，就是真诚无欺地对待自己的念头，做到这一点，后面的正心、修身就没有问题了。
做不到诚意，后面的一切都玩完。
我们可以举个例子来说明诚意。
譬如你要去西天，意就是念头，诚意就是把去西天这个念头坚定下来，无论遇到多大挫折，都要有必须到达的信念。
但这还不够。
你要去西天，但你知道路吗？去哪里乘车、去哪里坐船、带多少粮食、携多少水，这都需要你准备。
你如何准备呢？
就是要用心，全盘考虑，制订周密的计划，然后才能上路。
否则，只凭有个坚定抵达西天的意志，就奋不顾身地上路了，最后的结果肯定不会圆满。
所以，“诚意”
是既要树立信念，又要为这信念做充足的准备，缺了哪一样，都不是诚意。
阳明心学是行动哲学，没有了行动，一切都是虚无。
所以无论是格物、诚意，还是正心，最终都要把事情呈现出来。
凡是不呈现出来的，就是佛老，凡能呈现出来的才是阳明心学。
明明德和亲民，才是知行合一
“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’。
虽‘亲民’，亦‘明德’事也。
‘明德’是此心之德，即是仁。
仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”
“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老佛。”
【译文】
“从‘格物’‘致知’到‘平天下’，只是‘明明德’的具体展开而已。
虽然说‘亲民’，其实也是‘明明德’的分内事。
‘明德’就是内在的德行，就是仁。
有仁德的人将天地万物视作为一个整体，只要有一物不得其所，便是仁德还不完备。”
“只谈‘明明德’而不谈‘亲民’，就和佛、道两家的思想接近了。”
【度阴山曰】
阳明心学的“明德”
就是良知，“明明德”
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