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一面光明的镜子，应该是这样的：它自己不动，物来则照，毕现万物本来面貌，从不作假。
来一头驴，它就照出驴；来一头猪，它就照出猪。
倘若它把一头驴照成一头猪，或者照不出驴来，就说明它沾染了尘埃，有所偏倚了。
第三，如何知道天理有所偏倚呢？很多时候，对那些不遇事的正人君子，因为他们善于伪装，所以我们不知他们的真正面目。
但只要你抛出一点点利益，他们就会蜂拥而上，以利试人心，无往而不利。
正如狗不见骨头，都是好狗，但不见骨头的好狗并不能证明真的是好狗，只要用骨头一试，就知道到底是不是好狗了。
即是说，若想知一个人，必须以利示之，一切结果都应该在行为上做出判断。
为什么会有坏狗，并非是因为那根骨头，而是它心中本来就有骨头，所以一遇骨头，顿现无耻原形。
综上所述，我们可以总结如下：
天理=去掉人欲=中=不偏不倚；
人欲=去掉天理=不中=偏倚。
我们人心中，要么全是天理，要么全是人欲。
圣人就是博文约礼
问：“‘颜子没而圣学亡’，此语不能无疑。”
先生曰：“见圣道之全者惟颜子，观‘喟然一叹’可见。
其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。
‘博文’‘约礼’如何是善诱人？学者须思之。
道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
颜子‘虽欲从之，末由也已’，即文王‘望道未见’意。
望道未见，乃是真见。
颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。”
【译文】
陆澄问：“先生您曾说‘颜渊死后孔子之学便衰亡了’，对此我有疑问。”
先生说：“能够全部领会孔子圣学的，只有颜回一人，这从颜渊‘喟然一叹’便可以看出。
他说‘孔子善于循序渐进引导学生，以文教扩充我的学识，以礼仪约束我的行为’，这是他全部领会孔子之学后才能说的话。
‘博文’‘约礼’怎么能够善于教导人呢？为学之人必须认真思考。
对于道的全体，即便是圣人也很难告诉人，必须是为学之人自己去修行、去体悟。
颜回‘想要再向前迈进一步，却又不知怎样着手’，也就是文王‘见到大道却如同没有见到一样渴求’的意思。
见到大道而如同未见到一般渴求，才是真正的见到。
颜回死后，孔子的学说正宗便无法尽数流传下来。”
【度阴山曰】
孔子弟子多如牛毛，可惜只有一个叫颜回的领悟到孔子所谓的圣人之道。
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