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先生说：“如果是这样，就只需要克除私欲便可，又何愁不明白天理和私欲呢？”
薛侃说：“我正是担心辨认不清哪些是私欲。”
先生说：“说到底还是意志不够坚定的缘故。
如果意志坚定，眼睛、耳朵都在察觉私欲上，怎么会认不清呢！
‘辨别是非的能力，是人天生所具备的’，不需要向外去求。
讲究求索也只是体会内心的感受，并非向外去求别的认识。”
【度阴山曰】
阳明心学，最讲究二合一，德行的提升属于涵养，研究事物属于讲求。
但是，王阳明却认为，体认天理，克去私意，求之于身心，即是讲求，即是涵养。
向高手学习，只要是依凭良知，真心实意，这就是讲求，同时也是涵养。
人生总向外求，原因是对自己的不自信。
王阳明拎出人心中能知是非善恶的良知，就给了人以高度自信。
既然良知无所不能，那还向外求取什么？
况且，王阳明断定，心外无物。
为何心外没有事物？因为万物是一体的。
你不能把你的手当成是外物，也不能把你所看到的万事万物当作外物，所以只要你用心去求索，被求索的事物就成为你心中的一部分，那么心外哪里还有物？
所以，一切都在心中求。
涵养和讲求本是一回事，它们都必须在心内完成。
中国古人始终主张“德艺双馨”
。
德，就是涵养；艺，就是讲求。
缺艺，空有德，你只能算是个好人，影响力有限；缺德，空有艺，你也只能算是个匠人，算不上大师。
德艺必须兼备，才算是人生大师。
世上很多人，只有其中一样，所以费尽周折，也无法抵达圆满境界，问题就在这里。
因为涵养和讲求是一回事啊，非要搞成两回事，那就是分裂。
这和人格分裂一样，都不是美好。
只谈功夫
先生问在坐之友：“比来工夫何似？”
一友举虚明意思。
先生曰：“此是说光景。”
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