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一友叙今昔异同。
先生曰：“此是说效验。”
二友惘然，请是。
先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。
此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。
如此，则人欲日消，天理日明。
若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。”
【译文】
先生问在座的学友：“近来功夫有何进展？”
一位学友说自己心中感到清澈明亮。
先生说：“这是说做功夫的情景。”
一位学友叙述了自己过去和现在的区别。
先生说：“这是说做功夫的效果。”
两位学友一片茫然，向先生求教。
先生说：“我们现在下功夫，只是要使得为善之心更加真切。
为善之心真切了，见到善就自然会贴近，有过错就会改正，这才是真切的功夫。
只有这样，才能使得人欲日渐消弭，天理日渐明白。
如果只是探求做功夫的情景和效果，反而会助长向外求的毛病，不是真正的功夫。”
【度阴山曰】
按中国传统的思想，人生只有今生，没有前世和来生。
所以它不像宗教，对未来有所期待，只要为善这一生，就足够。
这为善就是功夫，为善之心真切，见到善就自然贴近，有过错就会立即改正，这就是功夫用得好。
功夫若用得好，人欲日渐消弭，天理日渐明白。
你能识得天理，还会担心结局很差吗？
但问题恰好在这里，许多人不是不用功夫，而是总想用了功夫就立刻出效果，目的性太强。
一个目的性太强的人，在某件事上用功夫时就会不停地关注结果，一旦结果缓慢或者不如他意，他就会放弃这一功夫，改另外的方法。
正如我们常常看到的那幅漫画，在漫画主人公身后有多处马上要见到泉水的井，但没有一处井水被挖掘出来。
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