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这段话的中心就是“勿忘勿助”
，但行好事，莫问前程。
立志之所以重要，在于我们一旦确立志向后，就会以它为指南针，所做的一切事都以它为指引。
在通往志向实现的伟大道路上，我们不会被其他事困扰。
韩信能忍**之辱，就在于志向。
倘若韩信毫无志向，那当时肯定会和对方一决雌雄。
对于韩信而言，呈一时之勇固然痛快，却要承担犯罪的风险，没有必要为了这一点小事而耽误了志向的实现。
倘若我们能明白这一点，就会对身边发生的一些琐碎之事一笑置之，因为我们还要赶着去做伟大的事。
我们也不会常常感到空虚寂寞无聊，因为伟大的志向正在前方召唤我们。
志向就是心内之物，凡是和志向无关的人和事都是心外之物，确立志向就是要做到心外无物。
这心外无物就是专一，所以立志贵在专一。
德行和知识，哪个更重要
因论先生之门，某人在涵养上用功，某人在识见上用功。
先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。
日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。”
【译文】
在论及先生的弟子时，谈到某人在德行存养上下功夫，某人在知识见闻上下功夫。
先生说：“专注于德行存养的人，每天都会发现自己德行上的不足；专注于知识见闻的人，每天都会发现自己知识的富余。
每日发现自己德行不足的人，德行便会日益富余起来；每日发现自己知识富余的人，德行却会日益不足。”
【度阴山曰】
中国有句话叫德才兼备，这不是句虚话，而是确有其事，也确有其人。
比如被儒家吹捧为圣人的舜，此人才华突出，治理天下游刃有余，最重要的是，他有孝心，无论老爹老妈如何处心积虑要谋杀他，他都一笑置之，拼命地对老爹老妈孝顺。
再比如司马光，编写了《资治通鉴》，做过宰相治理国家，还急中生智砸过缸救了人，当时人认为他有无懈可击的道德，简直就是圣人转世。
王阳明认为，人的才华靠知识见闻得到，这属于向外求；但人的德行必须在自己身上下功夫，这就必须向内求。
向内求，能否求到呢？
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