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“专一”
“自我主宰”
，不受外物所牵累；所谓“穷理”
，就是穷尽万事万物的道理，致知明理。
按程朱理学的意思，居敬和穷理肯定是两回事。
居敬是一种态度，穷理是一种方法论，用专一的态度去穷究万事万物的道理，这不可能是一回事。
可王阳明却说，居敬穷理就是合一的。
可以想见，王阳明对两个词汇的解释，肯定与程朱理学不同。
弟子说，居敬就是专一，读书就一心在读书上，做事就一心在做事上。
乍一看，这没有问题。
但王阳明却说，好色就一心在好色上，喝酒就一心在喝酒上，这是专一吗？
这当然不是，因为前提就错了。
所以，一定要明白，专一的“一”
是天理。
做事之前，要先问下自己，这件事是否符合天理，符合了天理，才能专一下去，否则就会误入歧途。
王阳明解释说，居敬和穷理是一回事，穷理就是遵循天理，如何遵循天理，肯定要有个好态度，这个好态度就是居敬。
没有居敬，肯定无法穷理，而没有穷理，居敬又有什么用？
朱熹认为，人必须去事物上求取真理。
王阳明则说，你先在心上求，因为所有的天理都在我心。
只要能在心上求到真理，再将其呈现，何愁穷尽不了外面的事物？这就是，先穷尽人的本性，然后才能穷尽事物的本性。
一个人若毫无人性，不孝顺父母，不爱惜友谊，言行不一，就没有人会喜欢他，他在心外能求得了什么？！
一个人心性美好，做人做事都符合天理，人人都会被他吸引过来，那他还用去主动求什么呢？！
我们一定要特别注意阳明心学的“二合一”
本质，明白了这个，就没有二分法，没有非黑即白的执着，做起事情来就能面面俱到。
私欲真难克吗
萧惠问：“己私难克，奈何？”
先生曰：“将汝己私来，替汝克。”
先生曰，“人须有为己之心，方能克己。
能克己，方能成己。”
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