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【度阴山曰】
王阳明对“知行合一”
的表述是这样的：如好好色，如恶恶臭。
见到美色属于知，喜欢上美色属于行，见到美色会立即喜欢上，见到和喜欢之间没有间隔，是为知行合一。
直白而言，其实喜欢上美色是诚心诚意的，没有外力推动，自动自发、不知不觉。
王阳明希望的是，人人在见到美色上如此，在人生中为善去恶也要如此，真心实意，全力以赴，不知不觉。
如你所知，这不现实。
我们喜欢美色、饿了吃饭是发自本能。
本能的力量之所以强大，就是因为它不需要外力加持，只靠自己就可以。
可如果我们如喜欢美色那般喜欢善德、讨厌恶臭那样讨厌恶行，就难得多了。
因为很多善德和恶行，都不是我们本能接受和排斥的。
明知见义勇为是对的，可见到不义之事就是没有勇气，明知不义之财是错的，可见到不义之财还是想拿过来。
此时，诚意失去威力，败给了私欲。
我们之所以无法知行合一，问题就在这里：在良知做出判定后，我们进行了思考，而人类一思考，无非是“利害毁誉”
四个字。
譬如见到老太太倒地，本能告诉我们，应该上前救助，但我们的脑子跟上来，会思考，救了这老太太会不会被讹诈？
于是，知行分裂。
知行分裂，就是因为我们为善去恶的诚意不够，如果诚意十足，像喜欢美女厌恶恶臭那样去为善去恶，天地间到处都是知行合一。
诚意之所以不够，因为我们掺杂进了思考。
所以王阳明始终主张：天理不容思想，良知忌转念。
一旦思想和转念，它就会溜进从知到行的过程中，将知行一分为二。
人问：“看到小孩在井边，是否要救助？”
王阳明回答：“当然。
但这里有个玄机。”
人请问。
王阳明回答：“看到小孩在井边，立即救助，这是知行合一；看到小孩在井边，思考了一下，我救助它会不会得到利益，有这种想法，即使你救了小孩，也不是知行合一，因为知（见到小孩在井边）和行（救助）中间掺杂进了私欲（能否得到好处）。”
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