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而王阳明恐怕是抄起筷子就吃，但他不会狼吞虎咽，只是细嚼慢咽。
他不会去查找资料，也不会把厨子问得走投无路。
因为既然是菜，就必能吃。
他的“格物”
只是在吃菜这件事上正他的念头罢了，这念头就是，细嚼慢咽，品尝从未吃过的美味。
王阳明说朱熹的“格物”
缺少个关键，这个关键就是，吾心不足，要假外求——要去心外格万事万物的理。
这个关键在王阳明这里，就是吾心具足，不假外求——在事上正念头就万事大吉。
朱熹的“在文字之中探求，在事物的显著之处验证，在讲学讨论之中求索”
仍是向外求，唯一精准的“在念虑的细微之处体察”
正是王阳明的在事上正念头。
遗憾的是，朱熹认为这不足以称为格物，必须把这一条和上面三条合到一处。
不相信“吾心具足”
，这是朱熹格物的缺陷根源。
人生在世，有时候只需要拥有一个完美的态度和热情就足以解决问题，这完美的态度和热情不来自心外，它就在我们心内。
如何对付生气
问“有所忿懥”
一条。
先生曰：“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可有所耳。
凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。
故有所忿懥，便不得其正也。
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。
然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。
如今怒人，亦得如此，方才是正。”
有人向先生请教《大学》中“有所忿懥”
一节。
先生说：“愤怒等情绪，人心中怎会没有，只是不应该留驻而已。
常人在愤怒时，多加了一分意思，便愤怒过当，不是公正宽广的心体。
所以心中有所愤怒，心就无法维持中正。
现在对于愤怒等情绪，只要物来而顺应便可，不要添加自己的一分意思，就是心体的广阔公正，得到心体本然的中正了。
就好比外出看见有人在打斗，对于错的一方，我也会愤怒。
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