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，情境已经结束，你却仍然在维持那个情境。
这恐怕是应对生气的唯一办法了。
人要有责任感
先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相。
吾儒着相，其实不着相。”
请问。
曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。
都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。
如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。
何曾着父子、君臣、夫妇的相？”
【译文】
先生曾说：“佛家不执着于相，实则执着于相。
我们儒家貌似执着于相，实则不执着于相。”
黄直向先生请教。
先生说：“信佛的人害怕被父子关系牵累，就抛弃父子之情；害怕被君臣关系牵累，就抛弃君臣之义；害怕被夫妇关系连累，就抛弃夫妇之别。
这都是执着于君臣、父子、夫妇的相，所以才想逃避。
像我们儒家，有父子关系，便待之以仁；有君臣关系，便待之以义；有夫妇关系，便待之以别。
何尝执着于父子、君臣、夫妇的相呢？”
【度阴山曰】
王阳明浸染佛道几十年，后来在一次静坐中突然悟透。
他说，佛道要人远离人间，抛弃亲情，但亲情与生俱来，怎能抛弃？可见是邪门歪道。
之后，他就和佛道二教一刀两断。
后来他在杭州一座寺庙中，也是以“亲情”
这武器让一和尚还俗回家，从王阳明反对佛道二教来看，他的着眼点是社会责任。
在上面这段话中，王阳明一针见血地指出，佛道二教就是放弃了人之为人的社会责任，这是典型的逃兵。
人之所以为人，衡量的重点就是社会责任。
对父母的责任、对领导的责任、对配偶、子女的责任。
倘若一个人连这些责任都不肯负，那他就不是一个人。
尤其是亲情，这是王阳明最看重的发自我们每个人内心的责任。
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