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虽然有种种疑惑，书童还是向山下走。
走到半山腰，就看见了那两位客人。
书童惊讶得合不上嘴，把下山的原因说给两人听，两人也是惊疑万分。
有人说，王阳明有未卜先知的本领。
王阳明的解释是，静能生慧，如果静得很纯粹，是真能看到不远未来的。
按传统哲学、宗教观点，人是能和天沟通的，沟通得好，就叫天人合一。
所谓“天”
，可能是客观环境，也可能是宇宙释放的一种信号。
天人合一，就是要人适应客观环境，不逆天而行；就是要人于绝对安静处，心平气和下接收宇宙的信号。
人在人间是平视，天在天上，则俯瞰一切，所以天能预知，和天沟通后，人也就能预知。
当然，这只是就理论而言。
在阳明心学中，静坐的目的是为了让平时忙乱的心平静下来，空下来。
唯有如此，才能有下一步的可能：在良知上下功夫。
静坐需要多久？要很久。
王阳明的比喻是这样的：总是忙来忙去的人，其心就如汹涌的浊水，虽然放在缸子里，经过一段时间后，静止不动了，但它依然浑浊。
必须澄定的时间长了，水中的渣滓才会沉淀下来，才会变为清水。
由此可知，王阳明所说的静坐，大致分为两个阶段，第一阶段是让心（汹涌的浊水）安静下来（静止不动），第二阶段则是静静地等待水中的渣滓沉淀下去，变为清水。
在静坐上，不可着急，一旦着急，就又回到不静状态，要多付出时间。
时间一久，心里自然开始光明。
如果静坐的时间功夫不到，那心里仍然是一片漆黑。
你可以把静坐先当成一种目的，当你的心光明时，静坐就成了让你心光明的功夫。
致良知的途径：格物
先生曰：“吾教人致良知，在格物上用功，却是有根本的学问，日长进一日，愈久愈觉精明。
世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。
方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。
譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
【译文】
先生说：“我教人致良知，要在格物上下功夫，这是有根的学问，一天比一天进步，用功越久就越精进、明白。
俗儒教人在事事物物上探求，这是没有根的学问。
当他年轻力壮时，虽然能暂时修饰外表，看不出有什么过错，但年老时精神衰败，就会支持不住。
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