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这两样，都是人欲，而不是天理。
人生在世，帮助他人没有问题。
不过正如杨朱所说，每个人如果都不去干扰别人，不去作恶他人，只管好自己，根本不必行善，天下自然会太平。
相反，一个人提出各种“行善”
的口号，到处去帮助别人，自己却还没有达到不作恶的水准，那注定这个世界会大乱。
大多数人的行善是种欲望，其背后都希望得到精神上的利润。
可如果被帮的人感觉被人帮天经地义，那他就不会给帮助者精神上的利润，最后，谁也不会帮助谁。
行善，会让被帮助者变懒，变得不思进取。
你以为你在行善，对他人而言，其实你在作恶。
行善，需要力量和智慧，它很难把控。
而不作恶，全在自己手里，相比而言，不作恶最容易，大道至简，所以不作恶就是最大的善。
学阳明心学第一步：静坐
问：“近来用功，亦颇觉妄念不生，但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明？”
先生曰：“初下手用功，如何腔子里便得光明？譬如奔流浊水，才贮在缸里，初然虽定，也只是昏浊的。
须俟澄定既久，自然渣滓尽去，复得清来。
汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。
今便要责效，却是助长，不成功夫。”
【译文】
黄修易问：“近来用功，颇有妄念不生的感觉，但心里漆黑一片，不知如何使它光明起来？”
先生说：“起初用功，怎么能使得心里光明？好比汹涌的浊水，才贮藏在缸里，虽然静止不动了，也还是浑浊的。
必须澄定的时间长了，水中的渣滓才会沉淀下来，才会变为清水。
你只要在良知上下功夫，良知存养久了，漆黑的地方自然能光明起来。
如今你要求速效，却有揠苗助长的毛病，不是真正的功夫。”
【度阴山曰】
静坐方式，无论是儒释道哪一家，都异曲同工。
静坐方式只是形式，并不重要，静坐的原因和静坐的好处才重要。
王阳明年轻时在山顶静坐，许久后，突然睁开眼对书童说：“你去山下迎接我两位客人。”
并说出了客人的名字。
书童莫名其妙，因为这两人离此处非常远，而且很久不来往，也没有任何蛛丝马迹证明两人会来。”
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