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先生说：“我们儒家养心，未曾离开事物，只是顺应天道，自然就是功夫了。
佛家却要完全抛却事物，将心看作幻相，逐渐堕入虚空寂静中去。
与世间的事物全无交涉，所以佛家的学说无法用来治理天下。”
【度阴山曰】
王阳明年轻时对儒释道三家思想有过精深的研究，最后归于儒家。
其对佛道的痴迷可从以下几件事上看出。
1501年，他到九华山上寻找佛道的奇人异士，闻听山中有个叫蔡蓬头的高人，立即钻进深山，四处寻找。
后来终于找到，他热情邀请蔡蓬头到他临时住所吃饭喝酒。
蔡蓬头吃得特别高兴，王阳明就趁机问长生不老之术，蔡蓬头吃得上气不接下气，只是回答他两个字：尚未。
这哑谜更激发了王阳明的追问热情，他不停地问什么是“尚未”
。
蔡蓬头只是回答他：尚未。
最后，蔡蓬头被追问得走投无路，只好说：“我见你第一眼，就看出你非我道家人，你还有世俗相。”
王阳明不罢休，又继续去寻找其他高人。
但所有的高人都告诉他：“你的世俗相太明显。
言外之意是，你要入世，而不是出世。”
在自我冥思苦想了许多日后，他终于明白了佛道二教的弊端。
那就是，佛道二教都要抛弃亲情，才能成佛成神。
但亲情如何能抛弃？
两年后，他在杭州一寺庙内看到一个和尚静坐，有人告诉他，这个和尚已经不视不言静坐三年。
王阳明就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。
最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！
终日眼睁睁看甚么！”
这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。
所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”
一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”
和尚回答：“还有老母。”
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